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先秦儒家文化对当今社会的影响:先秦儒家代表人物

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先秦儒家思想对当今社会的影响 众所周知，随着经济全球化的发展，随之而来的是全球政治经济文化的全球化，中国优秀的文化开始逐渐融于世界华化的长河中，中文优秀的文化也日益被全世界人所接受，像春秋战国时期孔子提出的“仁爱”、“爱民”、“忠恕”、“中正”、“忠孝”、“内省”，思想日益影响后代人的言行举止，因而一所所孔子学校纷纷在世界各地建立起来，说明中国古代伟大思想家和教育家孔子思想对当今社会的教化作用非常大。

儒家学派是春秋战国时期孔子开创并以孔子思想为代表的哲学思想流派。孔子的思想并没有用书直接记录下来，而是孔子的弟子根据孔子的言论与事迹记录下来著成一本书《论语》。孔子逝世后，儒家学派开始分化。《韩非子•显学》谓分为八派：“有子张之儒，有子思之儒，，有颜回之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒”。其中，在理论上对对儒学贡献较大的是以孟轲为首的“孟氏之儒”和以荀况为首的“孙氏之儒”。

因为古代儒家的思想是以孔孟的儒家的思想占重要地位，而且对中国思想文化影响最大，所以这里的先秦思想文化主要是讲孔孟之道，孔孟的思想。

但是，在中国文化史上，以孔子和孟子的儒学思想对后世的影响很大，其思想分别涉及到了政治、经济、思想、文化、教育、伦理、道德等方面。

一、儒家思想对当今政治的影响

儒家产生的时代，社会正处于强烈的变革之中，随着生产力水平的发展，原有的经济秩序被打破，与之相应的，西周赖以维护社会秩序的“宗法制”和礼乐制度也开始崩溃，周天子失去了对天下诸侯的控制，整个社会陷入了所谓的“天下无道 ”的混乱局面。各诸侯之间相互攻伐兼并战争，人民处于水深火热之中。儒家对此感到不满和忧患，抱着救世的目的，决定改变这种混乱的局面，恢复“天下有道”的正常的秩序。

在儒家看来，当今社会的失范的根本原因是人心不古，抛弃了西周初“敬得保民”的传统，导致社会制度的崩溃，要恢复正常的社会秩序，就必须重提“敬得保民”的思想，重建礼乐制度，于是他们就秉承西周初的文武周公之道，提出自己的政治主张。主要的政治主张：为政以德，反对刑杀；为政要从修身做起；民为邦本，得民心者得天下；选贤任能，使能者在其位。

1949年新中国成立之后，中国建立以工农联盟的基础的人民当家做主的政权，人民是国家的主人，我国实行人民代表大会制度，为人民谋福利。从中国第一代领导集体毛泽东为首的中央，实行分土地，大力发展经济，实行五年计划建设国民经济：十一届三中全会确立以邓小平为首的第二代中央领导集体，实行社会主义市场经济，在农村实行家庭联产承包责任制，调动农民的生产积极性，在城市办试点，以深圳为窗口，实行改革开放，很快让中国沿海富起来。到了21世纪，又实行“三农”政策以及社

会主义新农村建设，农村合作医疗制度，家电下乡等等。

这些都基于儒家的思想，为政以德，民为邦本，只有老百姓又吃有穿是治安兴邦的基本。唐太宗李世民曾说过“人亦氺也，君亦舟也，氺能载舟，亦能覆舟”。就说明了这个道理。显示儒家政治思想的确给当今社会带来深远的影响。

二、先秦儒家思想对中国教育的影响

中国教育思想史上对于教育与政治的关系的模式，分为三种：政教合一，政本教末，政教分离，其中以儒家为代表提出的政教合一在中国教育史上占主要地位。

儒家认为教育不是孤立存在的，必须以社会发展为基础，提出“富而教之”在《论语•子罕》中提到，后来有提出建国君民，教学为先。一个国家是安是危，一个社会是治是乱，主要不取决于贫与富，而是取决于风俗的厚薄，道德之深浅，“化民成俗，其必由学乎”。

人是社会的人，社会是由一个个个体组成的，要想提高社会风气，必须改变个体的素质，因而提出有教无类，即使在今天也同样适用。

儒家的教育提出“仁智统一”、“敏而好学”、“不耻下问”、“博学、慎思、笃行”等做学问的大道理，像“循循善诱”、反对机械式灌输，提倡启发式的教学：“深造自得”、强调学习必须独立思考，形成独特的见解，这样才能学到真正的知识：“教学相长”、师生在教学过程中相互促进，共同提高：“言传身教”注

意身体力行，讲求为人师表，这些教育教学理论同样适用于今天。

尊师重教是儒家学派的优秀的文化传统，现在的很多教育思想都是春秋战国时期儒家提出来的，说明我国儒家教育思想对今天产生了很大的影响。

三、儒家思想对个人道德的影响

中国传统儒学教育本质上是一种伦理道德的教育，教育的根本内容是对个人素质和伦理道德的教育.道德之起源和根据，是道德哲学的根本要求。道德根据的确立，是衡量道德哲学体系是否深刻和完备的重要依据。同时，道德根本根据之不同，从根本上决定着道德原则，道德评价，道德修养之不同。儒家从人性论和天道观的角度，为道德哲学了行上的根据。

儒家最早论及道德起源乃是孟子。孔子未对性之善恶做出明确的界说，也没有说道德起源问题，但指出了人性与天性的统一性，，将人作为人之为人的根本，孟子正是继承了他的“性”“仁”学说，建立儒家的性善论道德起源学说。人之所以为之禽兽者谓之“性”，孟子对性做了明确的区分与界定，孟子认为，人之善性是普通存在的，人性是自然所有的，非外在之得。

儒家的创始人孔子以“仁”为核心初步构建起了儒家的道德规范体系，在孔子的思想中“仁”为最高的道德原则，其它的道德规范皆从属于仁。爱人是孔子仁学道德规范体质的本质与核心内容，包括”忠恕之道“、’克己复礼为仁”。孟子进一步发挥孔子的思想，从心论角度论仁，孟子将仁义并举，将义看做和仁一

样重要。孔孟之道还重视礼，智，孝，弟等作为评价一个人道德的主要依据和准绳。

孔孟之道重视个人道德的修养，克己内省，身体力行的道德修养论，孔子以立志为道德修养的主要环节之一。阐明了君子应该立志，在道德修养中严格要求自己，约束克制自己的言行举止，使之合乎礼仁的行为的规范，还要重视君子的德行与力行。孔子认为作为君子要时常反省自己，为人处事要无偏无倚，无过无不及，还要磨砺自己的韧性，逆境中磨砺自己的意志。通过学习《论语》，君子就学会修性，提高自己的内在修养与品格。

儒家的这种精神文化的力量用到社会主义建设方面，邓小平理论，“三个代表”重要思想，社会主义荣辱观“八荣八耻”，有利于建设社会主义政治文明建设，推动社会主义和谐社会建设。

儒家思想内涵与实质是丰富，博大精深，他不仅仅影响着政治、教育、道德方面，还影响着文化、人生、经济等等方面。儒家思想里面还涉及到正名与人生境界，重农强本和兼足天下的经济思想，儒家的思想，孔孟的观点日益影响着后代与当今社会的各个方面，所以后人应该在学习前人历史文化的基础上，取其精华，并将它发扬光大。