西周时期神权法衰败原因
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西周提出这种“以德配天”的君权神授说,显然旨在为西周取代殷商制造舆论,同时也意味着神权的动摇。统治者感到单靠神权不足以维系其统治,还必须兼顾人事,重视民心向背,注意“怀保小民”,并决定采取“明德慎罚”的政策,开始重视道德教化的作用。后来儒家继承这一传统,进一步提出“德主刑辅”的主张。与此同时,周代法律也因讲求策略而日益缜密,开始注意区分故意与过失、一贯与偶犯,主张“父子兄弟,罪不相及”,反对“乱罚无罪、杀无辜”等;但周初的“明德慎罚”政策并没有维持多久,随着奴隶制的逐步腐朽和各种社会矛盾的日益尖锐,统治者法网也日益严酷。“以德配天”的神权法思想逐渐失去人们的信任。
神权法思想在春秋战国时期,由于社会大变革和相应而来的思想解放,受到了较大的冲击,代之而起的是百家争鸣。中国古代的法律思想也从神权桎梏下解脱出来,一度欣欣向荣。但殷周时期的神权法思想又为后来的统治者所袭用,并与儒家经学、传统伦理道德、阴阳五行说、谶纬迷信等结合起来,成为整个宗法思想体系的有机组成部分,长期起着维护君主专制制度重要精神支柱的作用
神权法思想在春秋战国时期,由于社会大变革和相应而来的思想解放,受到了较大的冲击,代之而起的是百家争鸣。中国古代的法律思想也从神权桎梏下解脱出来,一度欣欣向荣。但殷周时期的神权法思想又为后来的统治者所袭用,并与儒家经学、传统伦理道德、阴阳五行说、谶纬迷信等结合起来,成为整个宗法思想体系的有机组成部分,长期起着维护君主专制制度重要精神支柱的作用
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