什么叫做慈悲?
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慈悲一词出自佛家,大慈大悲的观世音菩萨,即是慈悲的象征。 慈悲,梵语karun!a,巴利语同。慈是指带给他人利益与幸福;慈悲的悲是指扫除他人心中的不利益与悲伤。慈爱众生并给与快乐(与乐),称为慈;同感其苦,怜悯众生,并拔除其苦(拔苦),称为悲;二者合称为慈悲。亦谓给诸有情快乐与快乐之因,并将彼等从苦难与苦难之因中拔救出来,亦泛指慈爱与怜悯。 慈悲与同情的区别:因为恐惧而怜悯是同情,因为爱而怜悯是慈悲。 慈悲一词出自佛家,大慈大悲的观世音菩萨,即是慈悲的象征
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当我谈论佛陀的智慧的时候,其实说的是我们大乘的核心,也就是菩提心的实际行持,说得简单易懂一点,就是慈悲或者善良的实际行持、实际修持,或者说是行为、方式、方法。这也是我们今天要学习的这部经典《佛子行三十七颂》所讨论的最主要的一个话题。
……
作为课程的前行,今天我们来简单的聊一聊关于无著贤尊者,也就是这部经典《佛子行三十七颂》的作者相关的一些状况。无著贤尊者出生于1295年,他大概跟第三世大宝法王是处于同一个时间段的人,他出生的地点是在卫藏的“查嘉”,藏文叫“查嘉”,应该是距离萨迦非常近的一个地点。尊者的父亲名字叫做宝吉祥,母亲名字叫做十万聚,尊者出生后取的俗名叫做宝贤,年轻的时候,他幼儿时期的时候名字叫做宝贤。
尊者的一生其实是,如果用几个词来概括的话,就是慈悲和智慧。当我们说慈悲的时候,每个人慈悲的程度是不一样的,像尊者的话,因为累生累世积累了许许多多的福报,所以从儿时的时候就展现出跟别人不一样的慈悲特质。这可以理解为一种先天的,或者说是因为这样的积累聚集了资粮所带来的一种慈悲特质。儿时的时候我们可以看尊者的一些故事,比方说尊者幼年时期,还不能到屋外的时候,当他从屋内看到屋外一些落叶被风吹起来的时候,他会认为那是小动物被风吹走了,那个小动物可能要受到伤害了,因为这样的一个状况呢,他会流泪,他会难过,他会伤心。
年纪稍微上来一点,尊者到屋外玩耍的时候,看到一些蚂蚁的蚁窝暴露在非常寒冷的天气状况之下,他也会感到非常的揪心,然后把自己的衣服脱下来,轻轻的披盖在蚁窝上面,希望可以借此去温暖这些蚂蚁,让他们不要去受冻、挨冻。所以这些表现出来的特质是非常令人动容的慈悲特质。
当然,从我们现在的一些看法来看的话,尊者幼年时期是相当的不幸福的。尊者三岁的时候母亲就过世了,五岁的时候父亲也同样过世,在这之后是由外婆带他长大的。不幸的呢,在九岁的时候外婆也离世了,自此尊者就孤身一人。
最终在十四岁的时候,在艾寺,或者也有翻译叫做俄巴寺,在这样的寺院,在吉祥光和宝贤吉祥两位大师的门下出家了,受了沙弥戒,那个时候赐了新的法名,叫吉祥贤。这是尊者受沙弥戒,出家时候取的这样一个法名。但是这个地方要注意到,吉祥贤,但不是无著、或者无著贤尊者。
那“无著”这个称号或者说这个名称是怎么样来的呢?这个地方,通过“无著”这个名字的来历我们就可以看到,尊者的智慧也是无可比拟的。十四岁出家之后,尊者就在艾寺一直精进闻思。
在学习《俱舍论》的过程中,有一个老师叫做文殊隆日胜幢。有一天,这位胜幢大师问所有的学生,问了一个课题,什么课题呢,就是《俱舍论》当中有提到,有一个话题叫做“无烦恼的痛苦”。一般我们按照佛法的逻辑,只要是痛苦就跟烦恼是挂钩的,没有一个痛苦是不由烦恼所构成的,没有烦恼就意味着没有痛苦。但《俱舍论》当中就谈到了这个“无烦恼的痛苦”,那这个到底是怎么样去解释呢?胜幢大师问所有的学生。没有一个学生能够好好的回答。最终就问这个无著贤尊者,怎么样去解释这个“无烦恼的痛苦”,这个说法,要怎么样去解释它。那么尊者就说,虽然我们讲声闻、缘觉或是阿罗汉,已经断除了所有的烦恼,但是由于受到业力的牵引,所以依然会有痛苦,那这个痛苦是什么呢,就是“无烦恼的痛苦”。尊者这样解释之后,胜幢大师就非常开心,盛赞尊者的智慧可以媲美印度的无著菩萨,所以自此就有了这样一个“无著贤尊者”的称号,“无著”这个名字是这样子来的。
所以从这点我们也大概可以看到,尊者的智慧也是非常出色、出彩、无与伦比的这样一个智慧。总而言之,尊者在三十岁的时候,受了比丘戒,从此一生行佛行事业,利益非常多的众生,也教导了非常多出色的弟子。当然,尊者他一生最主要的佛行事业,其实就是写了这部《佛子行》这样的一部经典。
在写这样的一部经典的时候,有一个故事。当初有很多人在讨论一个话题,就是如何才能够积累更多的资粮福报?那么有很多的人就会回答说,也许是通过灌顶,或者说是举行非常大的仪轨来积累资粮跟福报。人们问尊者,怎么样去积累更多的资粮呢?尊者说,他不会去依靠这些外在的灌顶也好,或者说是仪轨也好,他是要靠内在的一些东西。他要靠什么呢,他就靠佛子们的行谊。透过学习佛子们、佛菩萨们的行谊、行迹、行持的方式、方法,从而去积累福报。由这样的一个契机,尊者开始去写这部《佛子行》。
当然这部经典后来也就这样子流传下来,成为藏地非常著名的一部修心的经典。
摘自巴沃仁波切讲佛子行01:无著贤菩萨的慈悲精神【巴沃法影】
《佛子行三十七颂》是 由十三世纪无著贤尊者所著,修心法门之殊胜窍诀,涵盖大乘菩提心修行精要,得一切藏地宗师共同赞誉。
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作为课程的前行,今天我们来简单的聊一聊关于无著贤尊者,也就是这部经典《佛子行三十七颂》的作者相关的一些状况。无著贤尊者出生于1295年,他大概跟第三世大宝法王是处于同一个时间段的人,他出生的地点是在卫藏的“查嘉”,藏文叫“查嘉”,应该是距离萨迦非常近的一个地点。尊者的父亲名字叫做宝吉祥,母亲名字叫做十万聚,尊者出生后取的俗名叫做宝贤,年轻的时候,他幼儿时期的时候名字叫做宝贤。
尊者的一生其实是,如果用几个词来概括的话,就是慈悲和智慧。当我们说慈悲的时候,每个人慈悲的程度是不一样的,像尊者的话,因为累生累世积累了许许多多的福报,所以从儿时的时候就展现出跟别人不一样的慈悲特质。这可以理解为一种先天的,或者说是因为这样的积累聚集了资粮所带来的一种慈悲特质。儿时的时候我们可以看尊者的一些故事,比方说尊者幼年时期,还不能到屋外的时候,当他从屋内看到屋外一些落叶被风吹起来的时候,他会认为那是小动物被风吹走了,那个小动物可能要受到伤害了,因为这样的一个状况呢,他会流泪,他会难过,他会伤心。
年纪稍微上来一点,尊者到屋外玩耍的时候,看到一些蚂蚁的蚁窝暴露在非常寒冷的天气状况之下,他也会感到非常的揪心,然后把自己的衣服脱下来,轻轻的披盖在蚁窝上面,希望可以借此去温暖这些蚂蚁,让他们不要去受冻、挨冻。所以这些表现出来的特质是非常令人动容的慈悲特质。
当然,从我们现在的一些看法来看的话,尊者幼年时期是相当的不幸福的。尊者三岁的时候母亲就过世了,五岁的时候父亲也同样过世,在这之后是由外婆带他长大的。不幸的呢,在九岁的时候外婆也离世了,自此尊者就孤身一人。
最终在十四岁的时候,在艾寺,或者也有翻译叫做俄巴寺,在这样的寺院,在吉祥光和宝贤吉祥两位大师的门下出家了,受了沙弥戒,那个时候赐了新的法名,叫吉祥贤。这是尊者受沙弥戒,出家时候取的这样一个法名。但是这个地方要注意到,吉祥贤,但不是无著、或者无著贤尊者。
那“无著”这个称号或者说这个名称是怎么样来的呢?这个地方,通过“无著”这个名字的来历我们就可以看到,尊者的智慧也是无可比拟的。十四岁出家之后,尊者就在艾寺一直精进闻思。
在学习《俱舍论》的过程中,有一个老师叫做文殊隆日胜幢。有一天,这位胜幢大师问所有的学生,问了一个课题,什么课题呢,就是《俱舍论》当中有提到,有一个话题叫做“无烦恼的痛苦”。一般我们按照佛法的逻辑,只要是痛苦就跟烦恼是挂钩的,没有一个痛苦是不由烦恼所构成的,没有烦恼就意味着没有痛苦。但《俱舍论》当中就谈到了这个“无烦恼的痛苦”,那这个到底是怎么样去解释呢?胜幢大师问所有的学生。没有一个学生能够好好的回答。最终就问这个无著贤尊者,怎么样去解释这个“无烦恼的痛苦”,这个说法,要怎么样去解释它。那么尊者就说,虽然我们讲声闻、缘觉或是阿罗汉,已经断除了所有的烦恼,但是由于受到业力的牵引,所以依然会有痛苦,那这个痛苦是什么呢,就是“无烦恼的痛苦”。尊者这样解释之后,胜幢大师就非常开心,盛赞尊者的智慧可以媲美印度的无著菩萨,所以自此就有了这样一个“无著贤尊者”的称号,“无著”这个名字是这样子来的。
所以从这点我们也大概可以看到,尊者的智慧也是非常出色、出彩、无与伦比的这样一个智慧。总而言之,尊者在三十岁的时候,受了比丘戒,从此一生行佛行事业,利益非常多的众生,也教导了非常多出色的弟子。当然,尊者他一生最主要的佛行事业,其实就是写了这部《佛子行》这样的一部经典。
在写这样的一部经典的时候,有一个故事。当初有很多人在讨论一个话题,就是如何才能够积累更多的资粮福报?那么有很多的人就会回答说,也许是通过灌顶,或者说是举行非常大的仪轨来积累资粮跟福报。人们问尊者,怎么样去积累更多的资粮呢?尊者说,他不会去依靠这些外在的灌顶也好,或者说是仪轨也好,他是要靠内在的一些东西。他要靠什么呢,他就靠佛子们的行谊。透过学习佛子们、佛菩萨们的行谊、行迹、行持的方式、方法,从而去积累福报。由这样的一个契机,尊者开始去写这部《佛子行》。
当然这部经典后来也就这样子流传下来,成为藏地非常著名的一部修心的经典。
摘自巴沃仁波切讲佛子行01:无著贤菩萨的慈悲精神【巴沃法影】
《佛子行三十七颂》是 由十三世纪无著贤尊者所著,修心法门之殊胜窍诀,涵盖大乘菩提心修行精要,得一切藏地宗师共同赞誉。
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希望一切众生得到快乐叫慈,希望一切众生远离痛苦叫悲,合称慈悲。就是所有人能过得好,不受苦难的意思。
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慈悲也就表示这个人心地特别的善良,对需要帮助的人不求回报,无条件的给与帮助,无私的奉献,对那些危害过他的人也可以宽容和饶恕。也不计较个人得失,心胸开阔。
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解释很多了,其中一种很类似同情心,能站在对方的角度去看问题,能换位思考,具有同理心和共情性。感同身受,仿佛彼此同体一般。
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