Question

甚么是「中年危机」？

Answer 1

人到中年百事哀？ 中年人的婚姻素质，亲子关系与心理健康 中国人有句话说：「人到中年百事哀」，反映出很多人不能适应中年期这个人生阶段，常卜洞作出负面的反应；因而被描绘为有「中年危机」的一群。 何谓「中年危机」? 「中年危机」的概念，源自一位法国精神分析学家Elliott Jacques在六十年代对一群艺术工作者的观察。他发觉这些艺术工作者不断在追求事业的巅峰，但到了四十来岁，就渐渐会感到追寻艺术成就的时日无多，各种心理问题随之出现，甚至会怀疑生存的意义，意志消沉，此所谓「中年危机」。其实「中年危机」是顿然察觉原来自己在人生中已过了很多时间的一种震撼，假如适应不来，便会怀疑自己对婚姻、职业等选择是否正确，种种的心理困扰更会引致失眠和抑郁。 尽管社会上渲染中年危机的故事和对中年期的既定看法不少，但其实关于中年人的心理特征和发展模式的科学数据和文献资料十分有限。有系统的研究，也只是近十五年的事。 何谓「中年」？ 　　自从三年前《人生下半场》一书中译本问世，销路甚佳，中年信徒的牧养似乎又成了 中国香港教会另一个关心的课题。不过，人人谈中年，是不是清楚自己在说甚么「中年」呢？ 究竟四十岁是不是中年呢？定义一定要先搞清楚。 　　按康威夫妇（Conway & Conway）在一九九零年版的教牧关怀与辅导辞典（Dictionary of Pastoral Care and Counseling）中的定义，中年是包括由三十五到五十九岁这一段非常长 的时间，这是一个充满变化、迫使个人重新厘订人生价值取向（value redefinition）和重新 确立自我身分（reaffirming personal identity）的时期。如果以十年为一个单位，「中年」便 起码包括了一个教会里的三代人，由三十几、四十几到五十多岁这三群人，他的的经历其 实是很不一样的。 　　因此康威夫妇又为中年细分作三个发展阶段： 1. 早中年（卅五至四十岁出头） 　身体仍然壮旺，方向清楚，身分和价值的挣扎只是渐露端倪，而女性的挣扎会比男性早 　出现一些。 2. 中中年（四十一至四十九岁） 　严肃地重新思考人生价值的时候。男人普遍对生活满意度渐减；女人基本型散枯上已重整了其 　价值和方向，越来越知道应怎样集中火力于目标上。 3. 晚中年（四十九至五十九岁） 　男女性都已经累积了一定的阅历、睿见和社经成就，愿意提携后辈。 何谓「中年危机」？ 　　按康威夫妇的观点，中年危机是由于生理、职业、婚姻、家庭和灵性各方面的挑战 （变化）促成的，包括：身体机能衰老、感觉来日无多（接近死亡）、婚姻生活持续不满 足、发现事业发展空间到了瓶颈、双亲老死、儿女长大（父母要面对家庭之「空巢」） 。中年危机就是说：要在很短时间内同时面对这种种的变化，在当中调整自己的人生方向 、目标和态度，使自己能顺利过度这些挑战，而步入晚年以至终老。 连串挑战的转接或一次爆发的危机 　　根据艾克森（E.Erikson）的心理发展理论，人由婴儿到老年是一连串的发展阶段，每阶 段都有其发展性任务（developmental task）要完成（如学习信任、认识自我和建立亲密关系） ，若没有完成，而只是生理上年龄长大了，这些发展任务不会消失，而是会在下一阶段再次 出现，迫令个人去面对。换言之，早中年和中中年没有「交足功课」，晚中年便不可能有一 定成就和实力去扶掖新生代了。 　　 笔者相信中年人其实每天都或多或少面对着生理、职业、婚姻、家庭和灵性各方面的 挑战，这些变化都陆续会在人生旅途上出现，因此，中年会经历好一些跨越挑战的转接 （trition），如果以前的挑战没有好好面对，后来的挑战又加上来，一次过爆发，就会变 成危机（crisis）。 　　 中年危机并不像出麻疹，很少是遇过一次就免疫的，中年挑战其实每掘燃天都在发生。举例 而言：若是从前遇到的问题没有彻底解决（例如与太太的沟通问题由初婚时已一直胶着）， 随着年龄渐长，其他变故也跟着发生（工作的压力、供楼的压力、进修的压力，再加上照顾 儿女和年迈双亲都疲于奔命），如果这时又在公司里遇上一位特别善解你心的女同事，婚外 情的拉力是很大的；这样一箩筐的问题一同爆发，想不叫作「中年危机」也很难了。 　　 中年危机之所以出现，可能中年人（特别是早中年和中中年两个时期）正处于「前无去 路，后有进兵」（父母不止帮不了你，还要你照顾，子女的生活和晚辈又要你提携）的非常 忙碌时期，没有空间仔细面对生活每个问题，因此中年挑战会一拖再拖，最后终于一次过爆 发。 　　笔者因此吁请中年朋友，及早赶快处理你的家庭问题（夫妇间、亲子间、和与上一代的 问题、婆媳问题等），使你经历一些克服中、小型变故的过度；宁愿分开多次过度小痛楚， 好过一次过同时爆发，到时不知还可不可以收拾。 两个重要的因素 　　由于华人教会探讨中年问题，都是受着美国心理学界近廿多年的研究影响，因此面对西 方理论时，有两个因素要考虑： 1. 文化因素： 　　我们应当注意上面所说的是美国人的中年，而且是白人中产阶级的中年人的「正常」生 命发展趋势。中国香港人的社会环境不同，自然不能照搬。 　　例如：九七年前楼价高企，青年为拚搏买楼和面对进修之需要，普遍迟婚，生儿育女时 间也因应推后，因此空巢期如果在北美可以是在四十多岁发生，九七前结婚一族就可能是五 十多岁了（如果北美女性四十八岁时子女入了大学，就可以脱身，自己追求属于自己的人生 目标的话；中国香港女性可能要到五十八岁）。 　　 近年中国香港普遍裁员减薪成风，造成许多人提早失业、转业，迫使人更早面对「我是谁？ 我要做甚么？」等自我定位和肯定的问题。 另外中国香港上班族普遍工作过劳，四十岁前出现中风和心脏病之机会提高了，加快面对衰老和 死亡之问题。 2. 性别因素： 　　简单说来，男性人生大部分是事业，大部分女性除了事业，家庭还是占相当重要的一部 分，因此女性面对其中年危机有三个可能比较重要「失落」的事件：丈夫逝世、孩子长大离 家和更年期（意味身体迈向老年和性生活需要调整）。有这个角度了解，就不会只从男性角 度去看问题了。 在华人社会，男人的人生取向专在事业，传统女性一般仍是以丈夫和儿女的需要作人生取向 （甚至职业女性往往仍以家庭为重），因此当没有丈夫和儿女时，她们要回答「我要甚么」 时，会比男人困难许多，因为她们半生都是为别人而活。 另外，过独身生活的女性，由于生命中少了子女和丈夫部分，她们的中年面貌也会很不同。 因近年被迫或定意独身女性信徒日增，笔者侧闻近年本港有教会领袖思考建立单身女信徒共 同生活守望相助、共同创建的群体，这亦不失为一个过度中年的好主意，值得跟进。 谛听心灵的呼唤 　　笔者赞同容格（Carl Jung
1875-1961）的观点，认为中年人面对的是一个前所未有的心 灵空虚，是一个心灵对人生更深层意义之寻求，而这些意义不是上半生所追求的物质享受、 权势和名位所能满足的。比方，中年男人不能只是用以往的方法解决问题（努力、体力、 意识和理性），他会越来越感到这些技俩渐渐失效，更要学习放手（不再「死撑」，接纳 自己体力限制，明白有时「无为」也可以很「有为」）、接触潜意识（探索梦想，会令你 充满活力）和感性（不止是离身地高谈政经问题，学习分享心事和软弱的一面，医治从前 压抑了的创伤）。 中年是认真回答心灵问题的时候： 我是谁？（特别当职业都不能给你一个满意的答案时） 我活着（除了吃喝拉睡）为要实现甚么终极价值？ 在我剩余的生命里我要做甚么？ 我这生要怎样回应神的计划？ 我怎样活才不虚此生呢？ 甚么是我最需要爱的人？ 我要怎样去爱那些人呢？ 如何分配时间呢？ 　　 　　 回答这些问题都需要时间和心力，要安静和接触内心深处。你敢吗？你肯花时间吗？ 中年人总有机会遇上一些伤痛和打击，所引致的负面情绪（失落、惧怕、无助等），其实 里面都有正面的信息，有待解读。可惜不是任何人也有机会和勇气去面对中年，人（特别 是男性）可以用忿怒、酗酒和吃喝玩乐去暂时麻痹和忘怀那些不 *** 觉。幸运的话，生活 或许仍可以勉强活下去，不过是一个没有完全唤醒和活着（fully awake and alive）的平面人 （one-sided person）。 　　 在教会里，我们还可能会发现一些人有正当的沉溺（positive addiction），不是埋首于 在酒色中，而是拚命事奉或进修（两样都可获取成就感和肯定），而置家庭和心灵问题于 不顾，他们会说是为势所迫，我们以为他们应该没事，谁知他们有可能是迈向中年的压力 锅，爆炸的压力一天一天累积。 　　 中年人，我知道你很忙，但你正需要静下来，在退修或独处中，谛听心灵微小却重要 的呼唤。
参考: .knowledge.yahoo/question/?qid=7006102700718
驶唔驶谈得咁烦呀? 刚刚落画的<明日的记忆>就是以中年危机为题材，我建议你和爸爸一起租碟看此片，一家人共同面对这个危机。 内容: 佐伯雅行任职广告公司，年过50歳。他备受下属们爱戴，在公司担当重要角色。他充满自信，从未担心过身体健康问题，对于开始出现健忘的情形，他归咎于年纪的关系。他的女儿亦即将结婚，他更荣升为祖父的身份。他正准备好好享受往后的黄金日子．．． 某日，他突然感到身体状态开始衰退，大大影响其工作能力。直到一天接受身体检查后，被验出患上「年轻性老人痴呆症」，令他晴天霹雳。佐伯和妻子惠美子无奈被这事实弄得一时间不知所措。佐伯和惠美子开始跟病魔对抗，佐伯在绝望中期望能亲眼看到女儿出嫁，可是病魔却逐渐带走他的记忆．．． 2007-06-17 22:52:18 补充： (更正) ...答得咁烦呀?