有谁听过一部有声小说主角叫孔凡摆摊算命看风水 帮一个大款算命给了他一张千纸鹤?
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生命中布满未解之谜,生死祸福,富贵穷通,寿夭悲喜,好像哪项都非凡人所能把握。
有人生于大富之家,一生享尽荣华富贵。有人命运坎坷,也曾付出卓绝努力,辛苦钻营一生,最终结局,却不尽如意。
有人即使生于显赫皇家,却一朝失势,感叹完“来世再莫生于皇家”后,身首分离;
有人出身寒门,昨日还怜破袄孤寒,一朝审时得势,步履青云,高唱个人奋斗凯歌。
造化竟然如此弄人,人生际遇之中,究竟有几分天意注定?
西方早在古希腊时期,雅典德尔菲神庙上就镌刻下了这句神谕:“认识你自己!”。
这也是苏格拉底强调人性哲学的核心。
图:认识你自己
而中国的先哲孔子则说“五十知天命”。
孔子五十岁时,真的开悟天命了么?
对照历史,实则不然。
孔子见用时年51岁,那时阳货被逐,孔子才真正有了施政空间,却也不过短短的四年。
那之后,孔子踏上了漫漫十四年的人生颠簸旅途。
明知不可为而为之,面对浩浩汤汤大势,螳臂当车。听听孔子的那些感叹,怎么也不能说半百之年的孔子已经得悟天命。
图:孔子周游
可是历时千年之后,嘉善有个年逾七十古稀之年的老人,著书撰述自己已经找到了改善命运的捷径,并且根据个人经历成书《了凡四训》。
以何心态看待《了凡四训》
对于这部书,毁誉并存。批评者如王夫之谓其“画地为牢以陷人”,黄宗羲也批驳“与鬼神交手为市”。
就是批评了凡先生通过做善事来改命,犹如和鬼神做起了生意。
其实这话放在今天来看严重了,看看国内的慈善事业发展和热衷于慈善的企业家和明星们。大家都是本着做好事的心理,若要追寻他们做慈善的真实目的,就很没意思了。
图:了凡四训
而在西方慈善的事业,还承担着更多理财、避税方面的目的,功不功利,更毋庸置疑。
过于执着才会在前几年,大家揪着某外资公司应该捐款多少多少,某明星的豪华婚礼和科学家的寒酸收入不成正比…….
一句话,我们对待善恶和慈善的心态还尚未成熟。
你若信他,了凡先生毕竟开创了一种改变命运的可能,即使不成功,做善事,你起码心安理得。
你若不信他,也没关系,大可去探索其他的方式。
有人生于大富之家,一生享尽荣华富贵。有人命运坎坷,也曾付出卓绝努力,辛苦钻营一生,最终结局,却不尽如意。
有人即使生于显赫皇家,却一朝失势,感叹完“来世再莫生于皇家”后,身首分离;
有人出身寒门,昨日还怜破袄孤寒,一朝审时得势,步履青云,高唱个人奋斗凯歌。
造化竟然如此弄人,人生际遇之中,究竟有几分天意注定?
西方早在古希腊时期,雅典德尔菲神庙上就镌刻下了这句神谕:“认识你自己!”。
这也是苏格拉底强调人性哲学的核心。
图:认识你自己
而中国的先哲孔子则说“五十知天命”。
孔子五十岁时,真的开悟天命了么?
对照历史,实则不然。
孔子见用时年51岁,那时阳货被逐,孔子才真正有了施政空间,却也不过短短的四年。
那之后,孔子踏上了漫漫十四年的人生颠簸旅途。
明知不可为而为之,面对浩浩汤汤大势,螳臂当车。听听孔子的那些感叹,怎么也不能说半百之年的孔子已经得悟天命。
图:孔子周游
可是历时千年之后,嘉善有个年逾七十古稀之年的老人,著书撰述自己已经找到了改善命运的捷径,并且根据个人经历成书《了凡四训》。
以何心态看待《了凡四训》
对于这部书,毁誉并存。批评者如王夫之谓其“画地为牢以陷人”,黄宗羲也批驳“与鬼神交手为市”。
就是批评了凡先生通过做善事来改命,犹如和鬼神做起了生意。
其实这话放在今天来看严重了,看看国内的慈善事业发展和热衷于慈善的企业家和明星们。大家都是本着做好事的心理,若要追寻他们做慈善的真实目的,就很没意思了。
图:了凡四训
而在西方慈善的事业,还承担着更多理财、避税方面的目的,功不功利,更毋庸置疑。
过于执着才会在前几年,大家揪着某外资公司应该捐款多少多少,某明星的豪华婚礼和科学家的寒酸收入不成正比…….
一句话,我们对待善恶和慈善的心态还尚未成熟。
你若信他,了凡先生毕竟开创了一种改变命运的可能,即使不成功,做善事,你起码心安理得。
你若不信他,也没关系,大可去探索其他的方式。
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