什么才是真正的养生之道
今天，给大家介绍一个方便而又省钱的养生途径 —— “修养自己的道德”。
《易经》上说，“天行健，君子以自强不息。”这句话也是清华大学的校训。很多人都对这句话有误解，觉得我们应该勉励自己，自强不息。实际上这句话的意思是： 天道的运行是最健康的，君子遵循天道，就会自然强壮，生生不息。 人生于天地之间，就应该顺天而行。 “
天行健，君子以自强不息”还有一句对应的话，叫“地势坤，君子以厚德载物。”君子应该修养自己的道德，这才是真正的顺天而行。
从人类的历史中，我们可以看到一个王朝末世，或者在社会道德普遍低下的时候，就会出现瘟疫或天灾等现象。而人修养道德，就会避灾祸降临到自己的身上。
讲一个故事
宋朝缙云还是平民时，元旦那天起得早，出门就遇见大鬼好几批，形象很狰狞。
缙云喝叱他们，并问他们去干什么？
他们回答说：“我们都是疫鬼，年初要到人间去散布瘟疫。”
缙云问：“我家也有吗？”
鬼说： “没有。”
缙云问：“我家为什么能例外呢？”
鬼说： “你家三代人都积德，看见别人有恶劣的事就制止，看见别人有善良之举就表彰。你家子孙都要光显门庭，我们哪里敢到你家来呢？”
说完就不见了。那一年瘟疫流行，所有的人家都被传染了，只有缙云一家安然无恙。
如果人重视道德修养，不仅仅对于自己有好处，也会让自己的亲人受益。
还有一个故事也谈到了这个问题
顺治甲午年三月，在晋陵这个地方住着一个人叫做顾成。他的儿媳妇叫做钱氏。
一次就在钱氏返回邻村娘家的时候，顾成所在的村里发生了瘟疫，到处都有传染的情形，就连亲戚都不敢路过、不敢探访。不幸的是，顾成夫妇也得了这种瘟疫。
不久，几个儿子和媳妇等八人，也都陆续染病，整日卧病在床，奄奄一息。钱氏得知公婆等人患瘟疫的消息后，急忙要赶回夫家照顾他们，可是钱氏的双亲为了她的安全，极力的劝阻，希望她不要回去。
钱氏说： “丈夫当时娶我进门，不就是为了能孝养年老的公婆吗？现在发生这样的事情，我岂能置公婆于死而不顾呢？如果我明知他们病危而竟忍心不回去，那我跟禽兽又有何差异呢？我一定要回去照顾他们，就算死也没什么可遗憾的。” 于是她便赶回去了。
刚到家，就听到有鬼的说话声，说： “众神都护着这个孝妇钱氏来了，我们速速回避吧！” 没多久，顾成一家人果然都痊愈了。
现代社会人的道德观念在不断的发生变化，许多传统的价值观被丢弃了，甚至在社会变迁中，人们已经不太看得懂过去古人整理的先知和觉者的思想言论与观念。
再来说个千金良方的传说
一位皇家御厨告老还乡后，富贵在身，名望在上。终日闲来无事，闲情难耐，于是雇了一伙机灵能干的人，开了个酒馆。因为都是乡里乡亲的，酒馆渐渐成了大家消遣叙旧的地方。有事无事到酒馆坐坐，请客会友，热闹非常。
后来小镇隶属的县府一带，闹了很大的瘟疫，距京城也只有百里之遥。朝廷特派医组专员下来医治，但很长时间也找不出病源，用了很多药都不对症。疫情越闹越大，眼看百姓一个个接连死去，人人都心惊胆颤，恐慌不已。即使再富裕的人，有钱也买不到药，因为根本不知道什么药可以治。
这下可难坏了宫廷上下的各级官员，吓坏了宫廷内外的达官显贵。世间没有什么事情比生命更重要，荣华富贵，功名利禄，刹时一文不值，能保命才是关键。可人们看着刚才还好好的人，一回头就已倒地身亡，惊恐麻木间，皆叹人生无常，如幻如梦。
老御厨看到这情景，早早关了酒馆，断绝与外界联系，整日躲进豪宅。尽管宅子被他死死的封着，但病魔还是隔着铜墙铁壁伸向了御厨，他开始体力不支，时常抽搐，头晕目眩，便血呕吐。御厨觉得自己时日不多，登上自家高楼，看着城区内外，远近民舍。
昔日繁华热闹的街面，早已冷冷清清。那些无家可归的人，又身负沉疴，没走几步便断绝了性命，横七竖八的躯体陈列在大街上。
御厨看着这悲惨的状况，陡然悲从中来，垂泪叹息着：唉，功名何在呀？想我一代御厨，名满天下，却也难抵疫情。福祸旦夕，谁人可保？
御厨想了想， 反正自己也是快要死的人了，守些金银和满仓衣物食粮又有何用？还不如舍给那些孤苦贫家，让他们吃的饱饱的，好好的穿上遮体的衣服，也不枉他们来人世一场。让不幸染病的他们可以体面的去见祖先。还是都舍了吧。 人能动真念时，真是太珍贵了。
这时，御厨对疫情的恐惧和胆怯消失了。一股浩然正气充满内心，感觉身体也有了气力。随即他做了决定：敞开酒馆大门，吩咐那些胆大的人，每天熬粥煮汤施舍穷人，又吩咐佣人，把储备的衣物取出，送给那些衣不遮体的人。对于那些寒湿露骨的躯体，也派人整理好给予安葬。
很多富甲人家，看御厨这样一做，也纷纷效仿。反正都是一死，还不如死的有价值，有意义一些。大家对疫情的怕逐渐消失了。冷清的街面，也逐渐变得有生气了。
后来，大街小巷充满了人情味儿，人们互相关心，互相安抚，满城尽是温文细语，打斗的没有了，闹霸的绝迹了，连娼妓都自重了。一个月后，御厨惊奇的发现，他的身体渐渐康复了，气色回复了先前的红润。
一天，御厨在睡梦中，看到有道人骑着仙鹤向他飞来，飞到他身边时，唱偈到：
“ 大德善化千金方，
济世岂用草药汤？
天外玄功金丹做，
观汝德至救疟殃。
快接仙丹吧！”
梦中，御厨双手一接，便猛然醒来。豁然看到，手中真有一盒仙丹，御厨不禁欢喜万分，对着道人飞来的方向，一拜再拜。第二天，御厨按照丹盒内的帖方，把部分丹药在几口大锅中化开，一一送给方圆内外的病人，效果真是神奇，病人瞬间便都康复了。
御厨又亲自把丹药送到京城皇宫，肆虐了几个月的疫情，在御厨的善行中彻底解决了。皇上闻之仙丹的来历后，沐浴更衣，独处静室，忏悔思过，随后聚精会神，带着虔诚和敬意写下了几个大字：“千金良方——德”，永远地留在了历史中。
唐代著名的医药学家孙思邈在《千金要方》中写道：“德行不克，纵服玉液金丹，未能延年”。“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延。此养生之大旨也”。
孙思邈的意思是说： 如果人的道德不好，就是吃仙丹妙药，也不能延年益寿。如果道德高尚完美，不用祈祷，就多福多寿，这才是养生的要旨。
我们要修养自己的道德，遇到矛盾不要向外看，而是找自己的问题，改掉自己不正确的观念，减少自己的私心，多为他人着 想，心胸就会越来越开阔，对于身体健康也是大有好处的。
真正的养生之道，在于重德行善，往小了说，重德行善可以达到身体的健康，延年益寿。往大了说，它会使生命的境界提高，会使生命的本质升华。
所以说，真正的养生，是修养人的道德。
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冼医堂
2024-11-20 广告
一、养生之道就是食饮有节、起居有常、和于术数、不妄劳作，教人如何长寿，包括人几点睡几点吃都是有定点的。
神养：包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。多涉及了中医文化、宗教文化和民俗文化内容。
行为养：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。
形养：主要包括形体锻炼及体育健身活动。多融合了医学文化和武术文化内容。
食养：为中医养生之术的主要内容之一，其应用范围较广，适应人群也较多。主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等。
药养：主要内容为养生药剂的选配调制。其制剂多为纯天然食性植物药；其制法也多为粗加工调剂。
术养：是以上养生之术以外的一种非食非药的养生方法，即利用按摩、推拿、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等疗法进行养生。主要涉及医药文化。
二、养生多指的的是形体，肌肉，筋骨。这些内容多涉及佛道医儒各家学说，侧重不同，后来有人将养生和养身结合了起来。
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扩展资料：
养生不宜做的事有：
1、吃的太多睡觉不利于我们的脾胃消化，化湿成痰，大伤阳气。饥饿状态入睡总是睡不着难以入眠因为肠道空虑。
2、人进入睡眠后，对环境适应能力降低，最易受风邪侵袭。所以睡觉前最好是关上窗口即使是炎热的季节，也不要贪图凉意，卧处当风，要避风而睡。
3、睡觉前的心情也是非常重要的，情志的变化都会引起气血的紊乱，所以睡觉前的情绪过于波动会导致失眠，甚至疾病。
参考资料：/baike.baidu.com/item/%E4%B8%AD%E5%8C%BB%E5%85%BB%E7%94%9F%E4%B9%8B%E9%81%93/1600012"target="_blank"title="百度百科-中医养生之道">百度百科-中医养生之道
