描写菩萨佛的词语
1.形容观音菩萨的成语
慈眉善目形容人的容貌一副善良的样子。 成语出处老舍《老张的哲学》：“圆圆的脸，长满银灰的胡子，慈眉善目的。”
慈眉善目 （ cí méi shàn mù ）
【解 释】
1.形容人的容貌非常善良。
2.慈祥和善的样子。
3. 对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。也指文字浅显，容易了解。
【出 处】
老舍《老张的哲学》：“圆圆的脸，长满银灰的胡子，慈眉善目的。”
【造 句】 他慈眉善目的样子让人十分亲近。
【用 法】 联合式；作定语、补语；形容人很面善
【近 义】 和蔼可亲、平易近人
【反 义】 凶神恶煞、青面獠牙
2.形容观音的词语
观音佛祖不思议，救度众生无停时，
左手摘来甘露水，右手执得杨柳枝，
头上顶戴弥陀佛，口中常念唆啰嗹，
男人念得观音咒，一切灾难尽消除，
女人念得观音咒，血盆化作莲花池，
小儿念得观音咒.一切鬼神尽皈依，
大慈悲，大慈悲，神通广大大慈悲，
脚踏虚空万里现，千兵万将尽相随，
信受奉行婆啰诘，谛诘谛婆啰婆啰，
真诘谛普提婆娑呵。
舍
善逝总集天中天，圣观自在出有坏。
世间自在大悲藏，及其眷属我皈依。
嗡嘛呢 悲美轰！
《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染并毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获得解脱。
嗡班砸 沙多轰！
《斋戒功德》中云：守持1次斋戒，将在4万劫中背离轮回。
持诵一遍《观音心咒》，即使造4根本罪与五无间罪也能得以清净！
如果持诵108遍，那么所有罪业都能清净，获得佛陀等持自在，圆满波罗蜜多，得不退转地！
嗡嘛呢 悲美吽 舍！
宇宙真理——灵魂不灭，六道轮回！
嗡嘛呢 悲美轰！愿天下众生都早日成佛！
嗡嘛哩 悲美轰 ！
南无观世音菩萨！
嗡舍班玛 呢得笑ra 轰轰帕得 ， 哈呢 巴下巴ra 舍达！
3.有哪些描写佛像神态的词
宝相庄严：《宝相庄严》展示了北朝隋唐的佛像，还有辽代与宋代的佛雕，以及常万义先生收藏的墓志铭。这些文物都从不同角度反映了中国石雕艺术的成就。
慈悲肃穆：慈悲肃穆 笑容以待。
法相金身：万古至尊，大主宰。
明净琉璃：愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽《药师琉璃光本愿经》从这里出来的 形容纯洁。
金碧辉煌：碧：翠绿色。形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。
佛像，是佛陀塑像的简称，由于形相皆以释尊为主体，所以佛像有三十二相、八十种好的理想特征，各尊佛像的形体、容貌和姿仪皆祥和、宁静、端祥、庄严。
佛像种类：
佛文化在历史长河发展中，地方文化区域也有了不同的方向，大致可分为汉传，藏传和南传佛教，文化不同，佛像的面相造型也不同。
汉传佛像：面相圆润丰满，敦厚温和，慈祥，不怒自威，颜色受时代影响，现色彩鲜明，轮廓清晰，树脂佛像更是精致细腻，栩栩如生。（主要流传区域：汉族文化传播区）
藏传佛像：表情大多凶愤，以众多女神像，男女双身像，复杂多变的造型是藏传佛像造像的突出特点（流传区域：西藏，四川，青海，云南等地）。
南传佛像：身躯瘦长，脸型秀丽，肉鬓高耸披着薄薄的圆领袈裟，通常是没有衣纹或者是布满了衣纹（流传区域：泰国，缅甸，高棉老挝，柬埔寨，中国的台湾和香港地区）。
大自在佛像：佛具行业领先知名品牌，专注佛像佛文化发展十余年，以传统文化为基础加返古工艺，运用时尚元素生产品相完美，深居传统佛文化内涵的产品，满足广大消费者的精神和物质不同层次的需求。
供养方法：
七布施：
一、为和颜施：对于别人给予和颜悦色的布施。
二、为言施：向人说好话的布施，存好心做好事做好人说好话，并勉人切实力行。
三、为心施：为对方设想的心，体贴众生的心的布施。
四、为眼施：用慈爱和气的眼神看人。
五、为身施：身体力行帮助别人。
六、为座施：让座给需要的人的布施。
七、为察施：不用问对方就能察觉对方的心，并给予相对其所需的方便的布施。
4.形容佛像的词语
形容佛像的词语有：
一、庄严宝相 [ zhuāng yán bǎo xiàng ]
1. 【解释】：佛教称庄严的佛像。比喻某种人的真面目（含贬义）。
2. 【出自】：清·曾朴《孽海花》第四回：“既然现出了庄严宝相，自然分外绸缪。从此月下花前，时相往来。”
二、大义凛然 [ dà yì lǐn rán ]
1. 【解释】：大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。
2. 【出自】：宋·曹辅《唐颜文忠公新庙记》：“大义凛然，奋裙首倡。”
3. 【示例】：因想起文丞相和谢先生，一般的~，使宋室虽亡，犹有余荣。 ◎清·吴趼人《痛史》第二十二回
三、正气凛然 [ zhèng qì lǐn rán ]
1. 【解释】：正气：刚正之气。凛然：可敬畏的样子。形容正气威严不可侵犯。
2. 【出自】：罗广斌、杨益言《红岩》第十章：“许云峰把椅子一推，正气凛然地站在大厅当中，昂头命令道：‘送我回监狱！’”
四、不苟言笑 [ bù gǒu yán xiào ]
1. 【解释】：苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。
2. 【出自】：《礼记·曲礼上》：“不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。”
3. 【示例】：且说这位郑伯才君，单名一个雄字，乃是湖南湘潭县人，向来是个讲宋学的，方领矩步，~。 ◎清·梁启超《新中国未来记》
五、正襟危坐 [ zhèng jīn wēi zuò ]
1. 【解释】：襟：衣襟；危坐：端正地坐着。整一整衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。
2. 【出自】：《史记·日者列传》：“宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐。”
3. 【示例】：R先生把我请在一把上位的太师椅上坐下，~和我对话起来。 ◎郭沫若《学生时代·到宜兴去》
5.描写佛 诗句
禅客来问念佛理，我说此问从何起。
念佛是我我是谁，佛我究竟何为体。
水中月影镜中面，水月镜面从何现。
何者是假何者真，请君问取镜中人。
城中娥眉女，珠佩何珊珊。鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。
长歌三月响，短舞万人看。未必长如此，芙蓉不耐寒。
桃花欲经夏，风月催不待。访觅汉时人，能无一个在。
朝朝花迁落，岁岁人移改。今日扬尘处，昔时为大海。
有人把椿树，唤作白栴檀。学道多沙数，几个得泥丸。
弃金却担草，谩他亦自谩。似聚砂一处，成团也大难。
纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。
世间何事最堪嗟，尽是三途造罪楂。不学白云岩下客，一条寒衲是生涯。
秋到任他林落叶，春来从你树开花。三界横眠无一事，明月清风是我家。
身如菩提树，
心似明镜台。
时时勤拂拭，
莫使惹尘埃。
菩提本非树，
明镜变非台。
本来无一物，
何处惹尘埃.
佛语有云：宁静而致远
求自在不自在，得自在自然自在；
悟如来想如来，非如来如是如来。
6.描写佛外貌的成语
阿弥陀佛 佛教语，信佛的人用作口头诵颂的佛号，表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。
出处：元·张国宾《合汗衫》第四折：“张寿友曰：‘阿弥陀佛，这个是谁？’卜儿云：‘这便是媳妇儿。’”
八万四千 本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。
出处：《法华经·宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。”
百丈竿头 佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。
出处：宋·释道原《景德传灯录·景岑禅师》：“百丈竿头须进步，十方世界是全身。”
辩才无碍 碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
出处：《华严经》“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”
辩才无阂 佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
出处：《艺文类聚》卷七六引南朝梁王筠《国师草堂寺智者约法师碑》：“显证一乘，宣扬三慧，辩才无阂，游戏神通。”
超尘拔俗 尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。”
超尘出俗 尘、俗：指尘世、人间；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。”
超度众生 佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。
出处：明·方汝浩《禅真逸史》第七回：“昨晚道场圆满，正要回来，女众们都劝我道：‘千难万难出来一次，夜间钟法上放焰口超度众生，极有功德，怎的不看看去？’因此在寺里念了这一夜佛。却有甚事谈论？”
超世拔俗 原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。同“超尘出俗”。
晨钟暮鼓 暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。
