韩非子的核心主张是
韩非子的核心主张是以法治国。
韩非子的以法治国核心思想：
韩非子的核心思想是以法治国，政治理想是建立一个统一的君主集权的封建国家，面对战国末年新旧势力激烈斗争和诸侯割据的局面，总结了天子弱小而诸侯强大的历史教训，主张建立统一的君主集权的封建国家。
在其著作中，出现像“新圣”、“严天子”、“王资”、“帝王之资”、“兼天下”之类的词句就反映了这种愿望；而在《扬权》篇中更明确地指出这种统一的君主集权要做到“事在四方要在中央，圣人执要四方来效”，以统一代替分裂，以集权代替割据。
主要作品：
韩非的文章由后人收集整理编纂成《韩非子》，现存二十卷共计五十五篇，约十余万言。《韩非子》大部分为韩非自己的作品。其中以下列五篇最能代表韩非的思想：
《孤愤》论述自己对当代法家对更法之志的愤慨。《说难》第十二，论述对君主进谏的困难，反映韩非对君主的心理分析之清楚，为论说体。
韩非子的成就：
封建专制：
韩非在国家政体方面主张建立统一的中央集权的封建专制国家，韩非子的“法”、“术”、“势”相结合的政治思想，是封建专制主义思想的重要内容。韩非还继承了荀子关于封建专制的一些思想，并进一步理论化和系统化，从而成为封建专制主义思想的倡导者。
虽然儒家孔子的“君君、臣臣、父父、子子”和孟子的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别”与封建专制主义思想有一定关系，但是都不如韩非讲得明确。《韩子忠孝篇》说：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。
改革变法：
改革图治，变法图强，是韩非思想中的一大重要内容。他继承了商鞅“治世不一道，便国不法古”的思想传统，提出了“不期修古，不法常可”的观点，主张“世异则事异”，“事异则备变”。（《五蠹》）
韩非主张社会历史进化论，认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代；人们应该按照现实需要进行改革，不必遵循古代的传统。韩非子用进化的历史观点分析了人类历史。
他把人类历史分为上古、中古、近古，当今几个阶段，进而说明不同时代有不同时代的问题和解决问题的方法，那种想用老一套办法去治理当世之民的人都是“守株”之徒。
韩非子强调法治，认为只有通过严明的法律和制度来约束人们的行为，才能实现社会的稳定和秩序。他主张建立起完善的刑罚体系，并提出了犯罪与奖赏相结合的原则，以激励人们遵守法律、勤劳工作。
韩非子注重政治权力的集中，他主张建立强大的君主中心制度，认为只有君主拥有绝对的权威，才能够有效地统治国家，提高国家的治理效率。他还提出了“内外有别”的原则，即在国家内部要严格执行法律，而在对外关系中要采取灵活的策略。
此外，韩非子强调军事力量的重要性，他认为只有保持强大的军事实力，才能够保卫国家的安全和利益，确保社会的稳定和繁荣。
总的来说，韩非子的核心主张包括法治、政治权力的集中和军事力量的重要性。他的思想对中国古代政治和法律制度的发展产生了深远影响。
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