Question

怎样正确的念佛？

念哪位佛的佛号？大声小声还是默念？用盘腿双手合十吗？

Answer 1

阿弥陀佛！

印光大师开示2个层面「持名念佛」
【南无阿弥陀佛】佛号方法：

1、【十念法】——念佛计数

至於念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先於至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。

既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣！

如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量施於一声佛号。虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法。在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。（印光）以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿与天下後世钝根者共之，令万修万人去耳。

【所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句】，须念得分明，仍须记得分明。

至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。

须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可， 若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。

2、【都摄六根，净念相继】——即 一行三昧、念佛三昧 （速得阿耨多罗三藐三菩提 根本大法）

念佛的宗旨，是生真信（即信），发切愿（即愿），专持佛号（即行）。

信愿行三，为念佛宗旨。

念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。

都摄六根者，即是念佛之心，专注於佛名号，即摄意根；「口念得清清楚楚，即摄舌根」；「耳听得清清楚楚，即摄耳根。」

此三根摄於佛号，则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大。眼既摄矣，则鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。身须恭敬，则身亦摄矣。

六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想相继，则一心不乱与念佛三昧，均可渐得矣，祈注意。但祈都摄六根，净念相继，则业消智朗，心地开通。何愁不解经义乎哉？祈勉力。

Δ注意：

掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。

此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。

Answer 2

胡小林老师有专门讲解印光法师十念法的视频，百度就能搜索到。
印光大师十念法
至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切；心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心
起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即
用十念记数，则全心力量，施于一声佛号；虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。光以
心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十
句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一
心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少；此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若
二十、三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句；念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无
滞碍；从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数；则憧
憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。
大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论，若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之
法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住
二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧，皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气。切记切记。
恭录自《印光大师文钞菁华录》

Answer 3

往往很多念佛人念佛不能专一 东想西想 这样是不能成就往生的愿望的 念佛必须要念到 对世俗世情没有一丝毫的顾及才行的 所以念佛人应当拥有正确的修行态度 只要是真心求生极乐的人 那里的七宝池必然会长出一朵属于你自己的尚未开放的莲花幼苗 你将来就在这朵莲花里得到一个受用报身,假如这朵花始终因为没有很好的灌溉而开放一直处在含苞未放的阶段,甚至于枯死下去,你如何能往生那里得到受用报身,阿弥陀佛他也没办法接你去呀所以你现在既然想往生那里就必须一句一句佛号认真的念,你那朵花才能得到滋润成长,你现在不间断的认真念佛就是在给你的莲花浇水 就像对待自己家里阳台的花一样精心的呵护灌溉.这样你的莲花就会展开了 到时阿弥陀佛自然就会来了 你也就能顺利的生在你应有的莲品上了。你每天念佛越是用功 对自己本来不生不灭的清净法身体悟的越深你当下现在的心境就直接感应到极乐世界你的那朵莲花,莲花就越来越大越开就越庄严诚恳念佛的 人 是活着去极乐世界的 所以自己是清清楚楚的去的 不是死了以后混混沌沌才去呢 这一点是要弄清楚的 阿弥陀佛

Answer 4

念佛一般是指称念南无阿弥陀佛 的名号

大声小声默念皆可。躺着和在卫生间里不能念出声。不恭敬。其他没有限制，行住坐卧皆可。

形式没有具体的规定，只要称念就如法。盘腿双手合十也可以。

南无阿弥陀佛

Answer 5

念阿弥陀佛。

念一佛，既是念十方三世诸佛。

诚心念。