《水浒传》中的李逵怎么看，就是一个毫无道德底线的人渣，为什么还要称为好汉？
《水浒》全书未见李逵从师学过武功的记载，可说起杀人却是最多的。而且李逵杀人从不需要理由，也不管你是谁。
李逵杀人不眨眼，就是做梦，也在一个劲地杀人。他一天不杀人，这一天他就觉得憋闷，心里堵的发慌。尤为恐怖的是，他杀人上瘾，视人命如蝼蚁，杀起人来是多多益善，不杀得天昏地暗快畅淋漓，他也觉得不尽兴，不快活，十足的为杀人而生的恶煞狂魔。这样的人放在人马聚集的血腥的战场上，正是投其所好，得其所哉。撞到李逵斧上的人，如祝家庄的祝龙、祝彪兄弟，辽国将领贺云，河北将领张礼，江南将领高可立、赵毅，等等，无不人仰马翻，不但脑袋搬家，连坐骑也被大卸成几块，都落不了全尸。
其实李逵的武艺并不咋样，他就是敢玩命，一上阵就把自己脱得赤条条的，舍生忘死，勇往直前，叫人心寒胆落。李逵是《水浒传》中梁山好汉之一，绰号 “黑旋风”，他具有农民的纯朴、粗豪的品质，反抗性很强，对正义事业和朋友很忠诚，但性情急躁。是刚直、勇猛而又鲁莽的人物。
当我们再次翻看李逵的那些恶迹，其实都是以有助于“梁山大业”而做的，因此李逵这个杀人不眨眼的恶魔，却是水浒价值观里的好汉。
《水浒传》里面的一百零八条好汉就让大家朗朗上口，尤其是“黑旋风”李逵的形象，大概施耐庵老先生在塑造其人物形象的时候，不小心将他写偏了，给读者一种“毫无道德底线的人渣”，而且还称之为好汉，可谓是让大家相当的不理解。
因此，按照古代的评判标准，李逵这一生杀人无数，抛开道德而言，完全符合“好汉”的要求。同理，就连打家劫舍的盗匪们，也会被人们称之为“绿林好汉”，可见在古代“好汉”的标准并不会因为你一生没有做过坏事、没有杀过人而获得此称号。在古代只要你有能力，把生命置之以外的都能被称为好汉。
所以，和李逵讲道德底线这东西，简直就是天方夜谭，根本没有道德可言，在作者构造的小说中，道德的地位非常的低下，甚至没有道德可言。因此最后宋江用毒药将其毒死，也算是替天行道。
因为李逵所象征的毁灭和破坏，本来就是《水浒传》这部小说中，作者所隐含的终极逻辑。谈及《水浒传》，这可是一部在我国文坛闻名遐迩，民间无人不知，无人不晓的一部奇书。“四大名著”中，水浒的读者，拥趸，都堪称排在前列。
其中，施耐庵以深厚笔力所刻画的“一百零八好汉”，都让读者印象深刻，我们记忆颇深。不过，如今再看起来，这些所谓的“梁山好汉”，都多了点说不清，道不明的意味。
用施耐庵的话说，是“梁上顶无奸佞”，一个坏人都没有，全是好汉！可是事实果真如此吗？我们现不去计较那些小偷小摸，或者是打家劫舍的强盗，土匪；就把在民间备受赞誉的李逵拿出来审视一下，都能发现，这是一个毋庸置疑的恶棍，杀人魔！
李逵到底恐怖到了什么地步？他视“杀人”为一种消遣和娱乐，他眼中根本没有“生命”的概念！江州劫法场，李逵是不管三七二十一，直接对着围观群众“排头砍去”，给晁盖都吓坏了；后来三大祝家庄，扈家已经投降了；
李逵愣是拎着两把板斧，把扈三娘全家老小杀了个干干净净。这样的人物，也配称“好汉”，也能称“好汉”吗？用现代的眼光来看，的确如此。但是我们翻开一下关于水浒传的批注，不光施耐庵本人对李逵抱有肯定态度；
就连金圣叹，李卓吾等人，也认为李逵是水浒全书中的“上上人选”。这其实，就反应了水浒传中隐含的一个逻辑：对秩序的颠覆和破坏。
李逵在书里是一个什么样的角色？“天杀星”。用罗真人的话来说，就是上天瞧人类不顺眼，派下来的天煞。他象征着传统文学中的“劫数”。大概就和圣经里的大洪水差不多。因此，他才会无差别，无区别的实行杀戮。
其实从很多细节中都可以看出李逵并非良善之人，但是因为能力突出而被称为好汉。之所以说李逵不是良善的人主要是他对待杀人这件事如同喝茶饮水。就拿攻打祝家庄这件事情来说，李逵将祝龙、祝彪兄弟，以及有意讲和的扈老太公全家都给杀害了，不存半点仁义之心。这种事情在李逵身上是非常常见的，说李逵一生中杀人如麻其实一点没夸张。
但是即使这样一个杀人如麻的人却被很多人称为好汉，对他随意杀人的行为视而不见。其实不光是李逵，梁山108将其实大都是鲁莽之人，像李逵这样因为杀人犯事而被迫上梁山的人更是不在少数。这些人道德素质普遍比较低，但是因为他们能力强悍，人们还是将他们称为好汉。但是在我们看来，滥杀无辜的人是无论如何都不能称之为好汉的。
古人对待好汉这么宽厚，是因为在中国古代判断一个人是否是好汉主要是根据那个人是否有能力，对于道德方面的要求则不是很高。在很多影视剧中都曾经出现过“好汉饶命”这句台词，这句台词对应的场景有很多都是：一壮汉欺负人，然后被欺负之人求饶时对壮汉随口的一个称呼。
从中可以看出，在中国古代好汉这个称呼中的“好”字并不是重点。而我们所看待的好汉一词，侧重点恰好在于“好”这个字。因为价值观的不同，对于李逵的评价自然也就不一样。
