孔子战争学说的内容是什么？
孔子不是笼统地反对一切战争的和平主义者。当齐国发生内乱，陈恒杀了齐桓公，他认为臣弑君是乱臣贼子破坏礼制的行为，如果破坏了礼制，天下就没有和平安宁，齐、鲁是结盟的国家，所以他向鲁国和执政大臣要求出兵讨伐，用战争方式平息叛乱。他认为是应该进行的正义战争。
孔子对战争又给予严格的限制，即“礼乐征伐自天子出”，战争决定权归于天子，各国诸侯不能擅自发动战争；这样可以避免诸侯间的混战厮杀，减少人民因战争蒙受的苦难。“春秋无义战”，神搏春秋时代的战争都是由诸侯发动的不义战争，都不应该发生。孔子对战争持非常慎重的态度：
子之所慎：齐(斋)、战、疾。(《述而》第十三章)(孔子所慎重的事有三种：斋戒、战争、疾病。)子路曰：“子行三军，则谁与?(这里有问号)”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”(《述而》第十一章)(子路说：“你率领军队，要谁与你在一起？”孔子说：“徒手和老虎搏斗，不坐船而泅水过河，这样死了也不后悔的人，我不和他在一起。一定要和临事小心谨慎，善于谋略而完成任务的人在一起。”)孔子不绝对反对战争，是不反对正义的战争。战争，就要流血，就有牺牲，就有庞大的物质消耗和对已有建设的破坏。所以，孔启胡子对战争持十分谨慎的态度。
孔子的谨慎表现在不感情冲动，不逞一时的血气之勇(不为暴虎冯河)；主张妥善谋划，掌控全局(好谋而成)，用我们现在的术语，就是利用各种有利条件，努力把不利游旁祥因素转化为有利因素，不打无准备之仗，不打无把握之仗，不战则已，战则必胜。
孔子还论述，在战争中领导和指挥战争的人，必须慎重地看待士兵的生命，尽量减少伤亡，避免不必要的伤亡：
子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。(《子路》第二十九章)(孔子说：善人训练百姓七年，就可以派他们去作战了。)子曰：以不教民战，是谓弃之。(《子路》第三十章)(孔子说：用未经训练的百姓作战，等于是白扔他们的生命。)“善人”即有善良之心爱护救助他人的人，“七年”是个概数，指长时期，“即戎”即当兵作战。“不教民”指没有经过教育训练的民众。孔子认为有仁者之心的人，要对来当兵的老百姓进行长期的教育和训练，才能用他们作战，让没有受过教育和训练的老百姓去作战，等于让他们去送死。士兵都是从老百姓之中来的，由老百姓成为士兵要有一个过程，最起码的要求是必须懂得为什么作战和怎样作战，如何在战斗中保护自己和消灭敌人；不然的话，上前线也是白送命。送士兵去当炮灰，是仁者所不为的。同时，不经过充分教育和训练的士兵没有战斗力，用这样的兵去作战，一定打败仗，这也是智者所不为的。
孔子关于战争和和平的学说，话不多，但包含不少真理。我们把其中落后的礼制思想去掉，真理的光辉就更加明显。
