Question

侯爷相当于现在什么官

Answer 1

侯爷相当于现在的话，应该不是官员，而是待遇，侯爷并无实际职务，所以多数都是兼任其他职的。
放到现在可以对于正高职称这些。
纵观古今，历史上有多少被封侯加爵的古人，可以说是多之又多。数不清的古代人物拥有官爵。也许，对于我们现代人来说，古代之事你若不了解，就不可能清楚古代“封侯”的权力有多大。在古代，拥有侯爵就代表你拥有很大的权威，可以支配许多人为你办事儿，不用担心你的所有，因为你是侯，低你一等的人就必须给你服务。一切决定权都属于你，只要你轻轻地动一动手指，就会要了别人的命。

在古代，你就是可以这么任性，这么霸道，这么随便。因为你的身份和地位决定你的权力。如果你在古代是一位侯爷，你就可以体会到那种一人之上万人之下的感觉。你是位侯爷，你就有很多的权力，比如拥有直接制裁他人的权力，拥有绝对的权威，拥有很高的地位。我们听说过千户侯，万户侯，但是你们知道它的含义吗？

千户侯就是有一千个人要向这个侯爷交税，你可想而知，他是有多么大的权力。在古代，封建势力很强，广大百姓身处水深火热之中，却还要向这位千户侯交税，只是因为这是古代历史发展过程中形成的，就成了一种义务，百姓必须向他们交税。他们也有权纳税。万户侯不用我说，你们应该也知道，它的权力比千户侯还要大。然后，回古从今，你想一想是不是古代的侯爵就相当于现代的领导者。

对于一个县来说，就相当于县长。对于一个市来说，就相当于市长。可是你知道吗？在古代，只要你出身王侯世家，你就可以继承侯位，当上侯爷。但是现代你若想要当上一个小小的县长也需要你自己凭本事得到。这样古代与现代相比较，你是不是更倾向于古代的侯爷呢？结果也可想而知。如果不比较，你就不知道古代与现代之间的差距有多大。

古代“封侯”很随意，现代升官很不易。你说是不是呀。而且我告诉你，在古代封侯的话，你不但可以收税，根据古代世袭制，将侯位继承给自己的儿子，而且还拥有一夫多妻制的权力。这在现代可是不允许的，你懂的。现代讲究和谐开明平等，只允许一夫一妻制。其实古代之所以盛行一夫多妻制，也是有原因的。

在古代，一般都是一家一姓称天下。王侯势力的来源都是传宗接代而来的。毕竟一个人的能力有限，如果有下一代接替自己的位置，自己有一天挂了，也不会有遗憾。所以说嘛，想要扩大家族势力，还是得从自己着手，娶很多妻子来巩固地位。说了这么多，无论你听得懂不懂，你唯一知道的就是，古代“封侯”的权力很大。

Answer 2

侯爷即侯爵，是古代贵族的级别划分，并非职位。自中国先秦时代开始，已有君主赐封侯爵，是周朝封建五等爵的第二等。

《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等”。周朝诸侯国中侯爵国有鲁国、齐国、陈国、蔡国、卫国、邢国、晋国、燕国、管国、滕国、杨国、箕子朝鲜、薛国、焦国、赖国、纪国等。

每个时代侯爵的地位不同。周代时，分为公、侯、伯、子、男五等爵，均世袭罔替，封地均称国，在封国内行使统治权。各诸侯国内，置卿、大夫、士等爵位，楚国等置执圭、执帛等爵。卿、大夫有封邑，对封邑也可以行使统治权、唯受命于诸侯。

清朝时，侯爵属于超品，比正一品都高。普通官员是无法得到的，即使丞相也不例外。只有皇亲国戚和有大功的臣民才有此殊荣。

中华民国成立后，正式废除了一切世爵制度（在《清室优待条例》范围内除外）。此后，在“宣统复辟”和袁世凯复辟共95天时间，都大肆封爵，以及少数民族地区和宗教有封爵外，爵位彻底退出历史舞台。(西藏地区持续到1959年当地土地改革为止）


扩展资料：除了清初受封的礼亲王代善、郑亲王济尔哈朗、睿亲王多尔衮、豫亲王多铎、肃亲王豪格、和硕承泽亲王硕塞（庄亲王）、克勤郡王岳托，和顺承郡王勒克德浑、雍正时怡亲王胤祥、同治时恭亲王奕䜣、光绪时醇亲王奕譞、庆亲王奕劻共十二个王子孙可以世袭罔替外，其余宗亲世爵只能世袭。

封爵分功封与恩封。功封是因功而封，可以“世袭罔替”——辈辈长子承袭爵位不降级。满族人入关后，有睿、礼、郑、豫、肃、庄、克勤、顺承八家功封的王是“世袭罔替”的，俗称八家铁帽子王(后来又增加了雍正时怡亲王、同治时恭亲王、光绪时醇亲王、庆亲王共四家)。

恩封的爵位则是长子承袭时，辈辈经父亲下降—级爵位。但是亲王之子孙降到奉恩镇国公为止，不再下降；郡王的子孙降到奉恩辅国公为止；贝勒的子孙降到不入八分镇国公为止；贝子的子孙降到不入八分辅国公为止；奉恩镇国公子孙降到镇国将军为止；奉恩辅国公子孙降到辅国将军为止。


陈依

2021-05-18 23:15:23
侯爷不是一个官职，侯只是个荣誉爵位，一般是分封给有战功或是皇亲国戚一个荣誉称号，当然也会配给一定的福利，比如封地，以及封地里的税收，或是给一定的年饷。

西周春秋爵称，可大致分为王、公、侯、伯、子、男六级。王爷、侯爷，指王爵与侯爵，是一种贵族爵位，不是官职。古代侯爷就是皇亲国戚，与国同休的，而且侯和侯之间也不一样的，文官在古代史很少封侯的。


扩展资料：

“侯”职位的大小需要看有没有官位，有官位的话就是实权侯爷，那就是见官大一级。秦汉朝《汉书·百官公卿表》中，自十级左庶长至十八级大庶长，位比九卿，都是军将。

十九级、二十级均为列侯。汉以后的侯爷 一般都是爵位了，在品级之外，一般认为是超品的官员。如果没有其他具体的职位，是没有实权的，只是一种荣誉和尊贵。

Answer 3

侯爷即侯爵，是古代贵族的级别划分，并非职位。
自中国先秦时代开始，已有君主赐封侯爵，是周朝封建五等爵的第二等。
《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等”。周朝诸侯国中侯爵国有鲁国、齐国、陈国、蔡国、卫国、邢国、晋国、燕国、管国、滕国、杨国、箕子朝鲜、薛国、焦国、赖国、纪国等。
每个时代侯爵的地位不同。周代时，分为公、侯、伯、子、男五等爵，均世袭罔替，封地均称国，在封国内行使统治权。各诸侯国内，置卿、大夫、士等爵位，楚国等置执圭、执帛等爵。卿、大夫有封邑，对封邑也可以行使统治权、唯受命于诸侯。
清朝时，侯爵属于超品，比正一品都高。普通官员是无法得到的，即使丞相也不例外。只有皇亲国戚和有大功的臣民才有此殊荣。
中华民国成立后，正式废除了一切世爵制度（在《清室优待条例》范围内除外）。此后，在“宣统复辟”和袁世凯复辟共95天时间，都大肆封爵，以及少数民族地区和宗教有封爵外，爵位彻底退出历史舞台。(西藏地区持续到1959年当地土地改革为止）
扩展资料：
除了清初受封的礼亲王代善、郑亲王济尔哈朗、睿亲王多尔衮、豫亲王多铎、肃亲王豪格、和硕承泽亲王硕塞（庄亲王）、克勤郡王岳托，和顺承郡王勒克德浑、雍正时怡亲王胤祥、同治时恭亲王奕䜣、光绪时醇亲王奕譞、庆亲王奕劻共十二个王子孙可以世袭罔替外，其余宗亲世爵只能世袭。
封爵分功封与恩封。功封是因功而封，可以“世袭罔替”——辈辈长子承袭爵位不降级。满族人入关后，有睿、礼、郑、豫、肃、庄、克勤、顺承八家功封的王是“世袭罔替”的，俗称八家铁帽子王(后来又增加了雍正时怡亲王、同治时恭亲王、光绪时醇亲王、庆亲王共四家)。
恩封的爵位则是长子承袭时，辈辈经父亲下降—级爵位。但是亲王之子孙降到奉恩镇国公为止，不再下降；郡王的子孙降到奉恩辅国公为止；贝勒的子孙降到不入八分镇国公为止；贝子的子孙降到不入八分辅国公为止；奉恩镇国公子孙降到镇国将军为止；奉恩辅国公子孙降到辅国将军为止。

Answer 4

侯爷即侯爵，是古代贵族的级别划分，并非职位。
自中国先秦时代开始，已有君主赐封侯爵，是周朝封建五等爵的第二等。
《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等”。周朝诸侯国中侯爵国有鲁国、齐国、陈国、蔡国、卫国、邢国、晋国、燕国、管国、滕国、杨国、箕子朝鲜、薛国、焦国、赖国、纪国等。
每个时代侯爵的地位不同。周代时，分为公、侯、伯、子、男五等爵，均世袭罔替，封地均称国，在封国内行使统治权。各诸侯国内，置卿、大夫、士等爵位，楚国等置执圭、执帛等爵。卿、大夫有封邑，对封邑也可以行使统治权、唯受命于诸侯。
清朝时，侯爵属于超品，比正一品都高。普通官员是无法得到的，即使丞相也不例外。只有皇亲国戚和有大功的臣民才有此殊荣。
中华民国成立后，正式废除了一切世爵制度（在《清室优待条例》范围内除外）。此后，在“宣统复辟”和袁世凯复辟共95天时间，都大肆封爵，以及少数民族地区和宗教有封爵外，爵位彻底退出历史舞台。(西藏地区持续到1959年当地土地改革为止）
扩展资料：
除了清初受封的礼亲王代善、郑亲王济尔哈朗、睿亲王多尔衮、豫亲王多铎、肃亲王豪格、和硕承泽亲王硕塞（庄亲王）、克勤郡王岳托，和顺承郡王勒克德浑、雍正时怡亲王胤祥、同治时恭亲王奕䜣、光绪时醇亲王奕譞、庆亲王奕劻共十二个王子孙可以世袭罔替外，其余宗亲世爵只能世袭。
封爵分功封与恩封。功封是因功而封，可以“世袭罔替”——辈辈长子承袭爵位不降级。满族人入关后，有睿、礼、郑、豫、肃、庄、克勤、顺承八家功封的王是“世袭罔替”的，俗称八家铁帽子王(后来又增加了雍正时怡亲王、同治时恭亲王、光绪时醇亲王、庆亲王共四家)。
恩封的爵位则是长子承袭时，辈辈经父亲下降—级爵位。但是亲王之子孙降到奉恩镇国公为止，不再下降；郡王的子孙降到奉恩辅国公为止；贝勒的子孙降到不入八分镇国公为止；贝子的子孙降到不入八分辅国公为止；奉恩镇国公子孙降到镇国将军为止；奉恩辅国公子孙降到辅国将军为止。

Answer 5

侯爷即侯爵，是古代贵族的级别划分，并非职位。

自中国先秦时代开始，已有君主赐封侯爵，是周朝封建五等爵的第二等。

《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等”。周朝诸侯国中侯爵国有鲁国、齐国、陈国、蔡国、卫国、邢国、晋国、燕国、管国、滕国、杨国、箕子朝鲜、薛国、焦国、赖国、纪国等。

每个时代侯爵的地位不同。周代时，分为公、侯、伯、子、男五等爵，均世袭罔替，封地均称国，在封国内行使统治权。各诸侯国内，置卿、大夫、士等爵位，楚国等置执圭、执帛等爵。卿、大夫有封邑，对封邑也可以行使统治权、唯受命于诸侯。

清朝时，侯爵属于超品，比正一品都高。普通官员是无法得到的，即使丞相也不例外。只有皇亲国戚和有大功的臣民才有此殊荣。

中华民国成立后，正式废除了一切世爵制度（在《清室优待条例》范围内除外）。此后，在“宣统复辟”和袁世凯复辟共95天时间，都大肆封爵，以及少数民族地区和宗教有封爵外，爵位彻底退出历史舞台。(西藏地区持续到1959年当地土地改革为止）

除了清初受封的礼亲王代善、郑亲王济尔哈朗、睿亲王多尔衮、豫亲王多铎、肃亲王豪格、和硕承泽亲王硕塞（庄亲王）、克勤郡王岳托，和顺承郡王勒克德浑、雍正时怡亲王胤祥、同治时恭亲王奕䜣、光绪时醇亲王奕譞、庆亲王奕劻共十二个王子孙可以世袭罔替外，其余宗亲世爵只能世袭。

封爵分功封与恩封。功封是因功而封，可以“世袭罔替”——辈辈长子承袭爵位不降级。满族人入关后，有睿、礼、郑、豫、肃、庄、克勤、顺承八家功封的王是“世袭罔替”的，俗称八家铁帽子王(后来又增加了雍正时怡亲王、同治时恭亲王、光绪时醇亲王、庆亲王共四家)。

恩封的爵位则是长子承袭时，辈辈经父亲下降—级爵位。但是亲王之子孙降到奉恩镇国公为止，不再下降；郡王的子孙降到奉恩辅国公为止；贝勒的子孙降到不入八分镇国公为止；贝子的子孙降到不入八分辅国公为止；奉恩镇国公子孙降到镇国将军为止；奉恩辅国公子孙降到辅国将军为止。