为什么还存在神学?
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第一,宗.教现象是一个历.史范畴的课题,考古学证实,宗.教不是与人类社.会历.史相伴而生的,其也就必然只是一个阶段性的社.会现象。因此,当人类社.会发展到一定阶段时,人类不再需要宗.教的作用和功能,宗.教就会消失。一个简单的例子就是人类先民的图腾信.仰,图腾对于人类先民组成的部落来讲,这是非常神圣的东西,成为遗迹了,只有艺术家和历.史学家对图腾感兴趣。
第二,从民.族发展角度来看,不是世界所有民.族都有宗.教信.仰,有宗.教信.仰的民.族也不都是让宗.教信.仰成为主流社.会意识。比如中.华文明就被认为是缺乏宗.教基因的文明,宗.教一直不占主流意识。实际上,在中.国的帝王术上,宗.教是手段不是目的,孔子就说过“神道设教”,意思是老百.姓愿意信就信去,只要把握好限度就行了。
第三,从宗.教发展历.史来看,宗.教总的趋势是两个方向:一个是方向是全世界政教分离原则,宗.教脱离对人类社.会的控.制,其逐渐成为一种纯精神的东西;一个方向是世俗化,也就是宗.教的某些东西变为习俗,可宗.教的特征逐渐减弱。
第四,人的精神需求是变化的,人还是在不断发展的,从古猿到人是一个过程,即使发展到人这个阶段以后不会停止,而人的发展必然包括人的意识和精神的发展,而宗.教一旦提出一个信.仰目标就不能变了,一个不变的东西是不会永远满足发展着的人的精神生活的需要。
社.会学总结,宗.教在人类社.会的存在是有条件的,也是一个阶段性的东西,这是毫无疑义的,而宗.教消失的条件就是上述四个方面的发展和变化,马.克.思主.义哲学表明随着时代迈进,科学精神及理性智慧的不断深化,宗.教也一定会消失。
第二,从民.族发展角度来看,不是世界所有民.族都有宗.教信.仰,有宗.教信.仰的民.族也不都是让宗.教信.仰成为主流社.会意识。比如中.华文明就被认为是缺乏宗.教基因的文明,宗.教一直不占主流意识。实际上,在中.国的帝王术上,宗.教是手段不是目的,孔子就说过“神道设教”,意思是老百.姓愿意信就信去,只要把握好限度就行了。
第三,从宗.教发展历.史来看,宗.教总的趋势是两个方向:一个是方向是全世界政教分离原则,宗.教脱离对人类社.会的控.制,其逐渐成为一种纯精神的东西;一个方向是世俗化,也就是宗.教的某些东西变为习俗,可宗.教的特征逐渐减弱。
第四,人的精神需求是变化的,人还是在不断发展的,从古猿到人是一个过程,即使发展到人这个阶段以后不会停止,而人的发展必然包括人的意识和精神的发展,而宗.教一旦提出一个信.仰目标就不能变了,一个不变的东西是不会永远满足发展着的人的精神生活的需要。
社.会学总结,宗.教在人类社.会的存在是有条件的,也是一个阶段性的东西,这是毫无疑义的,而宗.教消失的条件就是上述四个方面的发展和变化,马.克.思主.义哲学表明随着时代迈进,科学精神及理性智慧的不断深化,宗.教也一定会消失。
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