Question

论语-学而 1.12

Answer 1

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，宝贵之处就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。为和谐而和谐，不以礼来节制，这也是不可行的。”

把古文翻译成白话文，总是觉着怪怪的，听起来别扭的很。

有子这段话是说了什么呢？对我们有什么启示呢？

“礼之用，和为贵。”读第一句的时候，刚开始我以为“和”是目的，“礼”是手段，是用“礼”的方式达到“和”的状态。但是读到后面，“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”又说不能为了和谐而和谐，要以礼节制。这又是啥意思呢？什么叫为了和谐而和谐呢？

历史上有很多和亲、纳贡的例子，不是没有实力打不了仗，而是打仗费时费力费人，远不如结亲家、给点钱划算，两边都能太平过日子，皆大欢喜。

抗日战争时期，日寇步步蚕食我国疆域，要将中国纳入日本版图，当时是真的打不过对方，如果投降，死亡人数可能会比战争少很多很多，大部分人可以平安度日，但是绝大部分中国人都选择抗争到底。

这两种情况，为什么一个追求和平，一个不追求和平呢？

我觉着这里说的“礼”，更像是一种原则、一种边界，要通过做遵循原则的事情，去达到和谐的结果，但是反过来就不对，不能为了和谐的结果而放弃原则。如果一件事在坚持原则的情况下，各种方法都没法达到和谐的结果，那么我们就应该接受这样的结果。放弃原则，就会像前面孔子所说的“君子不重则不威，学则不固。”

回顾一下，“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”