中国古代的祭祀属于()性质
中国古代的祭祀属于敬畏和感恩。
靠天下雨、靠天打粮，靠天吃饭造就了古人非常敬畏天地，感恩苍天阳光雨露温暖滋润世间万物。万物生长靠太阳，古人因此把太阳尊称为人类父亲。
先祖把天人格化、感情化、世俗化，并提升一辈称之为老天爷；地生万物养人，古人对厚土的眷恋—感恩大地母亲的丰富物产哺育滋养世间一切生物，因此把地球尊称为人类母亲。连皇帝每年都要祭天、拜地，天坛、地坛就是皇帝祭拜天地的地方。
祭坛，是原始人对天神太阳的敬畏和崇拜，为举行献祭仪式而建造的祭坛是一种独特的建筑类型，是用于祭祀活动的台形建筑。
中国古代祭祀之吉礼
吉礼，便是对天神、地只、人鬼的祭祀典礼。广义上来讲，就是祭天，祭地，祭祖以及祭圣贤。
1、祭天
因受黄帝思想的延续，古人向来信奉鬼神之说。而这其中，便以天为尊。古人认为天乃是万物之主，有主宰一切的权利。故而，几千年来，无论是王侯将相还是平常百姓，无不是信天，敬天以及拜天。用他们所能想到的种种方式举行祭祀仪式，祈求能够获得天神的保佑。
古来，帝王对于祭天仪式极为看重，也最为隆重。因为，通过祭天不仅可以巩固皇权，更可以作为一种政治手段来运用。所以，祭天仪式一般只有皇家有权举行，故而古往的帝王都有“天子”一称。
但凡是遇到皇帝登基，太子册立，皇后册立，御驾亲征，重大节日等，帝王都会进行祭天仪式。而明永乐年间起，更是在北京的南郊专门建立了天坛，来专供祭天仪式的进行。
可见古往帝王，对于祭天仪式的看重之心。清兵入关后，也沿袭了明朝流传下来的传统，按照汉族的礼仪，进行祭天仪式。
2、祭地
如果形容天为父的话，那么地便是母，所以古来便有父天母地的说法。大地，生长着五谷，养育着万物。故而，祭地便是祈求能够五谷丰登，家宅平安，六畜兴旺等。
就好如天神有众多，那么地神也不少。譬如社神，山神，水神，火神等等。全部与人们的日常生活生产息息相关。自然，人们也不会一一去祭祀所有的神灵，因为实在太多了。他们也只会拣与自己日常生活相关的神灵去进行祭祀。
祭地的仪式比祭天仪式较为低一档，故而平民百姓也可以祭祀。但是其仪式也较为繁琐。仪式当天，祭坛的各方位便要摆放各方神位，然后进行迎神燔柴、奠玉帛、进俎、行献礼、望燎、献牺牲和玉帛等相关程序。众地神之中，社神的香火最为旺盛。“社”即为地，与农民的生产以及生活息息相关。
3、祭圣贤
古代，人们除了对于天地还有祖先的祭祀外，还存在一种对于圣贤的祭祀仪式。就好比如对关公，孔子，黄帝等的祭祀。另外在古代也存在着各行各业的行业神。譬如学算命的就会拜鬼谷子。木匠，水泥匠就会拜鲁班。而且还有许多家神也会被我们供奉祭拜，譬如门神，灶神等。
祭孔仪式在古代显得尤为重要。因为汉族一直信奉的是儒道思想。而儒道的发源人便是我们的孔老夫子。最早的祭孔子仪式可以追溯到公元前478年，孔老夫子逝世的第二年。而进入汉武帝时期时，更是实行“废黜百家，独尊儒术”的政策。各地县官纷纷建造孔庙，用于祭祀，甚至出现了“县县有孔庙”的现象。
而随着历代君王对孔子的逐渐重视，以及代代的加封，逐渐形成了隆重的祭孔形式。到达清朝时，这种祭孔仪式到达了顶峰。乾隆执政期间，便8次亲临曲阜拜谒孔子。而一般皇家的祭孔仪式也是采用最高规制的三牲太牢来进行祭祀，可见其对于祭孔仪式的重视。
