百家姓有姓从的吗

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badkano
2015-12-05 · 知道合伙人体育行家
badkano
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  宋版《百家姓》中有解姓,在宋版《百家姓》中排在174位。
  姓氏简介:
  解氏最早源出于姬姓。上古周朝时周武王有个儿子叫作唐叔虞的,是周成王的弟弟,他的儿子中有一个叫良的受封于解地(今山西解县),称为解良。解良的后代在解地世代定居,以地名解为氏。
  姓氏起源:
  源流一
  源于姬姓,出自周武王之孙解良的封地,属于以封邑名称为氏。西周初期,周武王姬发的儿子唐叔虞之子姬良受封于解邑,姬良此后生活采食于解邑(今山西运城盐湖区解hài州镇),古称“河东解邑”。据史籍《万姓统谱》、《通志·氏族略》等记载,解氏出于姬姓,历史悠久,可追溯到中华民族始祖轩辕黄帝。
  在解良的后裔子孙及族人中,多以先祖封邑名称为姓氏,称解氏,史称山西宗解,为解氏正宗。
  源流二
  源于满族,属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:
  满族乌拉氏,亦称吴拉氏、乌喇氏,满语为Ula Hala,汉义“江”,世居郑家堡(今吉林双辽郑家屯)、乌拉街(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、黑龙江两岸等地,后多冠汉姓为解氏、吴氏等。
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妖女老衲就不依
2012-08-09 · TA获得超过9771个赞
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过姓,是个古老而又少见的姓。主要分布在江南苏锡常地区和浙江嵊州、海盐,特别是无锡、苏州。读音作guō(ㄍㄨㄛ),不可读作guò(ㄍㄨㄛˋ)。

姓氏渊源有二:
源于姬姓,出自黄帝之裔姙(任)姓,属于以部落名称为氏;
源于妫姓,出自夏朝诸侯国过国,属于以国名为氏。

过 源:字道源,号浩斋,宋代江苏省无锡人。少颖异,笃志圣贤之学。曾说“人终身只是一个穷理,元不分知行,行之至知之极也。”嘉佑间只为国直讲,不赴卒,学者称“浩斋先生”。
  
过 勗:过浩斋先生的后裔,字绍古,博览能文,性至孝,有《至孝通神集》。除此外,浙江海盐、嵊县等地均有过姓人物。然最出名的还是无锡、苏州一带的过家。
  
过 龙:字云从,明代苏州人、名医,与祝枝山、文徵明关系契合,他知识面广,精医道,著有《针灸要览》、《十四经发挥》等。
  
过 铸:字玉书,清代金匮(今江苏省无锡)人。研习医学多年,颇有心得,与外科名医马培之过往甚密,推崇明陈实功治外证之思想,不忌针刺。过铸中举后,曾在浙江做官较久,所到之处,都有政声,兼有医名。初为温州司榷,升放潜(今属临安)知县,调任德清县宰,与同道常州孟河马培之、青浦陈莲舫时相过从。因其本人早年尝患疔疮而损一指,更发愤攻研外证,并治好另一指之疔疮。著有《治疔汇要》(一名《治疔大全》)。另有《外科一得录》、《喉痧至论》及《过氏医案》,均有多种刊本行世。
  
过百龄:也作“伯龄”,名文年,江苏省无锡人,是明末造诣最深、名声最大的围棋国手。《无锡县志》中写道:“开关延敌,莫敢仰视。因是数十年,天下之弈者以无锡过百龄为宗。”清人钱谦益作诗赞颂过百龄,诗中写道:“八岁童牙上弈坛,白头旗纛许谁干,年来复尽楸枰谱,局后方知审局难。乌榜青油载弈师,东山太傅许追随,风流宰相清平世,谁识沿边一着棋。”清代人秦松龄的《过文年传》这样写:“百龄,名文年,为邑名家子,生而颖慧,好读书,十一岁时,见人弈,则知虚实先后进退击守之法,曰:是无难也。与人弈辄胜,于是闾党间无不奇百龄者。”过百龄的作品有《官子谱》、《三子谱》和《四子谱》等棋书。其中尤以《官子谱》价值最高,对收官问题做了全面透彻的论述,是我国第一部收官著作,并受到日本棋界的重视。过百龄在棋坛驰骋一生,继往开来,对明末至清乾隆时期围棋的飞速发展,作出了重大贡献。
  
过元文:字穆君,清代苏州人,是精通史籍的学者,有著述传世。
  
过春山:字葆中,清代苏州人,亦是精通史籍的学者,有著述传世。过春山不仅博览经史,他的诗,取法韦、柳,曾受沈德潜的青睐,可惜未满30岁就去世了。
  
过探先:(1887年-1929年),教育家,农学家。中国现代农业教育先驱,中国现代农林科技的先驱。开创了中国近代大面积造林与植棉事业。 江苏省无锡人。留美康乃尔大学农学硕士。1915年回国,任江苏省立第一农业学校校长。1921年任南京国立东南大学(今南京大学)农科教授,曾兼农艺系主任、农科副主任、推广系主任。1925年出任金陵大学(1952年合并于南京大学)农林科主任。其生平对开辟农业科学新领域,培养农业科技人才,实现科学种田理想,筚路蓝缕,功不可没。国民党元老吴稚晖先生为过探先写的墓志铭中写道:“先生姓过氏,名探先,出江苏无锡县北乡望族……先生之学,穷高极远,衣我粒我,早黾夜勉”。
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2015-09-06 · 每个回答都超有意思的
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《百家姓》里没有“同”姓
《百家姓》,是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载,成文于北宋初。原收集姓氏411个,后增补到568个,其中单姓444个,复姓124个。

同姓起源
源出有三:
1.出自子姓
商代王族子孙封于同国(即历史上的同州郡,辖境今陕西大荔一带),子孙以同为姓。
2.周代史官典同的后代
3.出自司马氏
同姓,现行较少见姓氏。相传,司马迁获罪于汉武帝,得灭门之罪。慌乱中,两个儿子出逃,把姓“司马”一拆为二:一个改姓马,一个姓司。后为躲避祸乱,就在“司”旁添上一竖,成为同了。马,加两点,改姓冯了,今陕西韩城冯、同二姓共同祭祀司马迁,说是司马迁的后代。
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推荐于2017-11-26
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从姓,我国常见姓氏之一。主要出自出自姬姓,以国名为氏;出自汉代将军从公的后代,以祖字为氏[编辑本段]姓氏源流   1、出自姬姓,以国名为氏。东周平王小儿子名叫精英,被封在枞国,在今安徽省桐城东南,为侯爵称枞侯。枞侯的后代就以国名枞为氏,汉代以后,去木旁为从氏,才有从姓。   2、出自汉代将军从公的后代,以祖字为氏。据《元和姓纂》的记载,汉代时,有大将军枞公,其后代以其名字为姓,姓从。 [编辑本段]得姓始祖   从公。   根据《元和姓纂》的记载,是汉代将军从公的后代。而根据《名贤氏族言行类稿》上指出,枞阳是一个地名,先人以地为氏,因此有枞氏,汉代有枞公,一作纵。枞公与从公,实际上是同一人,自汉朝以后,枞和从两姓,一向是混为一谈,不分彼此的。根据《名贤氏族言行类稿》的记载,自古以来,“从”这个比较少见的姓氏,根据过去学者的考证,是由古老的枞氏“去木留从”而来的,从氏则以一个叫枞阳的地名而得姓。望族居于东莞郡,相当于今山东省沂水、莒县一带。从氏后人奉从公为从姓的始祖。 [编辑本段]迁徙分布   从氏人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位,不过在宋版《百家姓》中排序为第二百七十一位门阀。   今河南省的驻马店市、周口市郸城、新蔡县、信阳市光山县,安徽省的庐江市、宿州市、灵璧市、定远市、霍邱县三流乡三流村、凤台县,山东省的临沂市蒙阴县、沂南县,陕西省的山阳县,江苏省的泗洪市、高邮县,湖北省的潜江市渔洋镇从家村,以及福建、广东、四川等地,均有从氏族人分布。 [编辑本段]家谱文献   山东无棣回族从氏谱书,著者待考,清康熙五十七年(公元1718年)木刻活字印本。现被收藏在山东省滨州市无棣县车镇乡五营中村从秀凯处。   安徽芜湖从氏家谱,(现代)从氏合族著,2005年重修计算机排印本。   安徽巢湖庐江从氏家谱,(现代)从氏合族著,2005年重修计算机排印本。   安徽宣城郎溪从氏家谱,(现代)从氏合族著,2005年重修计算机排印本。   安徽宣城乌溪从氏家谱,(现代)从氏合族著,2005年重修计算机排印本。   安徽宣城泾县从氏家谱,(现代)从氏合族著,2005年重修计算机排印本。   安徽繁昌从氏家谱,从氏世袭图一幅,著者待考,清嘉庆二十二年(公元1817年)木刻活字印本,2005年重修。   湖北阳新(黄石地区)从氏家谱,(现代)从氏合族著,2005年重修计算机排印本。   云南元谋从氏族谱,(现代)从家发编修,2007年计算机激光照排胶印本一百五十册。公开出版。 [编辑本段]历史名人   从 谂:唐代高僧,居赵州观音院。精心玄悟,乾宁中示寂,谥真际禅师,世号赵州古佛。   从 贞:明代繁昌人,官至安陆卫指挥同知,居官清俭,萧然若寒士,管领漕运,尤爱惜士卒,童孺俱颂其美。   从 龙:明代知县,字云峰,安陆人。成化中以举人知麻哈州。当时民俗皆被发左衽,经从龙治理五年,遂成衣冠人物之俗。   从 任:明代大学生,字子重,江南人。负奇气,嗜异书,有绝技。   从所向:明代钟祥人,官刑部主事,清廉恬退,为人仁义,有仁声。 [编辑本段]郡望堂号   1、郡望   东莞郡:晋武帝大始元年(公元265年)置东莞郡。相当于今山东省沂水、莒县一带。   2、堂号(缺) [编辑本段]宗祠通用对联   〖从姓宗祠四言通用联〗   明时剖竹;   汉代分符。   ——佚名撰从姓宗祠通用联   上联典指明·从龙事典。下联典指汉·从成公事典。   〖从姓宗祠五言通用联〗   知州易旧俗;   大将守荥阳。   ——李文郑撰从姓宗祠通用联   上联典指明代安陆人从龙,字云峰,以举人官麻哈知州,当地民俗落后愚昧,从龙治理五年,民风大变。后任怀庆知府。下联典指汉初刘邦的将领从公(枞公),奉命与御史大夫周苛守荥阳,后被项羽所杀。
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匿名用户
2013-09-13
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会,读音作guì,不可读作huì.明朝初期,朱元璋从山西洪洞大槐树迁民之后,会氏后裔大体分布于鲁、冀、津、皖等地。第一个渊源  源于姬姓,出自上古陆终之子帝乙之后求言的封地,属于以封邑名称为氏。   据史籍《风俗通》记载:“陆终之子帝乙之后。汉武阳令会栩。”据史籍《世本》记载:“陆终第四子会人之后。”在史籍《姓氏急就篇·下》中记载:“陆终子求言,封于郐。郐仲为郑所灭,后以为氏。”在史籍《通志·以国为氏》中记载:“郐氏,或去邑为会氏。”在文献《中国古今姓氏大辞典》中记载:“此以名为氏。陆终,相传为祝融氏,颛顼帝之裔。”   郐氏族人,后去邑取会为姓氏,称会氏。因为陆终、颛顼都是黄帝后裔,所以这一支会氏,系出古老的黄帝。 第二个渊源  源于姬姓,出自春秋时期郑国君主郑伯之后,属于以封邑名称为氏。   据史籍《路史》记载:“郑伯之后。”郑伯之后食采于郐邑,因以为氏。因为郑国系姬姓诸侯国,所以这一支会氏,也是黄帝后裔。 第三个渊源  源于姬姓,出自皋陶氏后裔偃姓之国,属于以居邑名称为氏。   据史籍《姓考》记载:“偃姓之国,皋陶氏之后。”有迁徙入郐者,因以为氏。因为皋陶氏出自黄帝,所以此支会氏亦是黄帝后裔。 第四个渊源  源于姜姓,出自春秋时期齐景公之臣会谴,属于以先祖名字为氏。   据史籍《元和姓纂·十四泰》记载:“郐仲之后,避难去邑为氏。”   齐景公姜杵臼之时,庭下有大夫会谴。   当时齐景公得了疟疾,整整一年了还没有完全痊愈。他便召见会谴、梁丘据、晏子来询问,说:“我的病越来越厉害了,我派史官固和祝官佗朝拜山川宗庙,祭祀用的猪牛羊三牲和美玉,没有不准备好的,所用的数量常常比祖先齐桓公时候还要多,齐桓公如果用一份,我就用两份。但我的病不但没有好转,反而越来越厉害了,我想杀掉史固和祝佗这两个人让上帝高兴高兴,可以吗?”   会谴、梁丘据都说:“行!”而晏子却不回答。   齐景公问:“晏子,你认为怎么样?”   晏子说:“您认为向神祈祷是有好处的吗?”   齐景公说:“是的。”   晏子说:“如果认为祈祷有好处,那么诅咒也就有害处了。您疏远辅弼您的人,忠臣被阻塞,规劝的话不能让他们说出来。我听说,身边的大臣沉默不语,远方的大臣哑口无言,众人的言论可以使金属熔化。现在从聊县、摄城以东,姑水、尤水以西,这一带的人民众多,老百姓中在上帝面前憎恶、怨恨、诽谤、诅咒您的很多很多。一国的人诅咒,两个人祈祷,即使是善于祈祷的人也不能取胜啊。况且,祈祷的人如果说真实情况,就是批评我们国君的过失;如果隐瞒过失,就是欺上帝。上帝如果神灵,就不可以欺他;上帝不神灵,祈祷也就没有益处。希望您明察。不这样,对没有罪的人施加刑罚,是夏、商灭亡的因。”   齐景公说:“您真善于解决我的疑惑啊,提升您的官职!”   于是,齐景公下令会谴不再管理齐国的政事,梁丘据不再管理接待宾客的事,而让晏子兼管。晏子却推不肯接受,齐景公坚持如此,晏子接受后,会谴、梁丘据便告退了。   晏子兼管了会谴、梁丘据的政事之后,过了一个多月景公的病好了。   会谴的后裔子孙后来以先祖名字为姓氏,称会氏。汉朝时期有武阳令会栩,明朝正德年间有雩都丞会同,都是会谴的后裔。 第五个渊源  源于鲜卑族,出自古鲜卑族谷浑氏部族,属于以部族名称汉化为氏。   古鲜卑族谷浑部,亦称谷会氏、浑氏、谷氏。后在北魏孝文帝拓拔宏的实施汉化改革政策后,多改为汉字单姓谷氏,亦有改汉字单姓会氏者,读音改作guì。   该支会氏后有入回回者,为回族会氏。
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