Question

盘古是谁他为什么会睡了18000年？

Answer 1

中华民族天地形成神话，著名的当数盘古神话。它除了汉文古籍有书面记载之外，南方不少民族也有流传。 盘古神话产生流传时间的下限，以往人们根据目前所知最早记录者为三国时徐整而定在三国时代； 1989年，香港学者饶宗颐在《中央民族学院学报》当年第二期发表《盘古图考》（1）一文确认，东汉献帝兴平元年（194）益州学堂周公礼殿壁画中就已经出现盘古神像，从而又把下限提前至东汉时代。 但是关于盘古神话的叙事，最早还是见于三国时吴国徐整所撰的《三五历纪》。
历来关于盘古来源的讨论可大体归结为 “本土说” 与 “外来说” 两种主要观点② 。持 “本土说” 的学者主要从两方面立论。其一没，多将 “盘古” 与“ 瓠” 相联系，然 瓠本是神犬，而盘古是巨人；且瓠最初并无开辟天地、 创生万物的神迹或如闻一多、常任侠等先生认为盘古即是伏羲的音转。李福清已辨其非，这些都是基于所谓音转的证据.而事迹却往往不相符合，故结论很可怀疑。其二，多有用近世乃至现当代搜集的民族学二民俗学材料来论古代盘古来源者，这种方法面临的挑战更多。而持“外来说’的学者则大都没有正面回答：如果三国以前没有盘古神话，中国本土文化传统中又是如何解释天地生成的?谁又是开辟和创世的大神？此外。双方学者在使用基本史料时，对史料来源追查不深，使原本有限的史料，定年不清，意涵发掘不够，直接影响了对盘古神话传衍历程的正确理解

Answer 2

盘古，是中国神话传说中的创世神，[1]桐柏一带有传说其出生于一枚龙蛋，由应龙抚育出生。

盘古是中国神话体系中最古老的神，他的产生很古老，长期流传在人们口头，直到三国时期被徐整所创作的《三五历记》记录成书下来。[2]

形象描述见于盘《述异记》《广博物志》和《乩仙天地判说》等众多作品。

中文名
盘古
外文名
Pan Gu
主要成就
开天辟地
出生地
混沌
快速
导航
渊源探究

史籍记载

神话传说

人文价值

后世纪念

盘古庙宇
人物渊源
盘古传说最早出现于三国文人徐整的《三五历记》。[3] 又有《五运历年记》记载其化生万物。[4] 《中国哲学史》教材引用了这两段史料。对于盘古传说反映了中国远古传说的真实情况，教材论证说：“盘古创世的神话传说虽不见于先秦文献，但正如吕思勉所说：‘今世俗无不知有盘古氏’，‘盖其说甚旧，故传之甚广’。由此推断，由于远古时期没有文字，加之我们的祖先又有述而不作的传统，因此，这一神话传说，形诸文字虽晚，但其内容的发生应在很早的远古时期，是千百年来中华先民口耳相传的结果。”[5] 《鉴略》：“粤有盘古，生于太荒，首出御世，肇开混茫。”盘古神话流传时间下限至东汉时代，叙事见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等。[6] 公元506年南朝梁人任昉在《述异记》中记载的“南海中盘古国”，其遗迹就在今广东省花都区境内狮岭炉山。[7] [6] [8]

沉睡于混沌中的盘古

盘古开天
在中国版图上，盘古的分布很广，从南到北，从东到西，几乎都有盘古的痕迹。[9] 全国专家花都绘制“盘古地图”，盘古遗迹遍布全国但广东最多。[9] [9] [9]
中华民族天地形成神话，著名的当数盘古神话。它除了汉文古籍有书面记载之外，南方不少民族也有流传。[6] 盘古神话产生流传时间的下限，以往人们根据目前所知最早记录者为三国时徐整而定在三国时代；[6] 1989年，香港学者饶宗颐在《中央民族学院学报》当年第二期发表《盘古图考》（1）一文确认，东汉献帝兴平元年（194）益州学堂周公礼殿壁画中就已经出现盘古神像，从而又把下限提前至东汉时代。[6] 但是关于盘古神话的叙事，最早还是见于三国时吴国徐整所撰的《三五历纪》。[6]
历来关于盘古来源的讨论可大体归结为 “本土说” 与 “外来说” 两种主要观点② 。持 “本土说” 的学者主要从两方面立论。其一没，多将 “盘古” 与“ 瓠” 相联系，然 瓠本是神犬，而盘古是巨人；且瓠最初并无开辟天地、 创生万物的神迹或如闻一多、常任侠等先生认为盘古即是伏羲的音转。李福清已辨其非，这些都是基于所谓音转的证据.而事迹却往往不相符合，故结论很可怀疑。其二，多有用近世乃至现当代搜集的民族学二民俗学材料来论古代盘古来源者，这种方法面临的挑战更多。而持“外来说’的学者则大都没有正面回答：如果三国以前没有盘古神话，中国本土文化传统中又是如何解释天地生成的?谁又是开辟和创世的大神？此外。双方学者在使用基本史料时，对史料来源追查不深，使原本有限的史料，定年不清，意涵发掘不够，直接影响了对盘古神话传衍历程的正确理解[8] 。

盘古创世
“本土说” 除了王晖的新论，多有主张盘古是 “ 盘瓠” 的音转，如清人苏时学 《爻山笔话》 、 李慈铭 《越缦堂日记》 乙集、 民国夏曾佑 《中国古代史》 、 闻一多 《 伏羲考》 等。 茅盾认定盘古神话本发生于南方, 见 《中国神话研究ABC》，1928 年初版, 此据其 《神话研究》 , 百花文艺出版社 1981年版, 第 163—165 页。杨宽认同盘古与盘瓠的音转关系，认为出自北方或西北，见其 《中国上古史导论》 , 1938年初刊，此据 《古史辨》 7 册上编，上海古籍出版社 1982年影印本，第 156—175页。主张盘古来自 《山海经》 中烛阴 ( 烛龙)神话者, 有顾颉刚、杨向奎 《三皇考》，《古史辨》 7 册中编，第151—155 页。刘起 《开天辟地的神话与盘古》 , 1988 年初刊，此据 《古史续辨》，中国社会科学出版社1991 年版, 第74—91 页等。“外来说” 除极少数主张来自巴比伦文化外，更多主张盘古传说来上古神话，然也各有不同。有主张盘古原型乃 tman 者，如明人马欢 《瀛涯胜览》 ;有主张盘古为 Brahmā 的音译，如何新 《诸神的起源— — —中国远古太阳神崇拜》，光明日报出版社 1996 年版, 第240—249 页。高木敏雄氏于1904 年出版 《比较神话学》，提出盘古为吠陀神话中原始巨人布路沙之说。 此说最足重视，惜只见叶舒宪《中国神话哲学》 , 中国社会科学出版社 1992 年版，第 323—329页对其说有引证。此外，认为盘古神话乃通过汉末魏晋间佛经汉译而得传布者, 见吕思勉 《盘古考》，《古史辨》 7 册中编，第 14—15 页。饶宗颐 《安荼论与晋吴间之宇宙观》 , 1965 年初刊, 此据 《饶宗颐史学论著选》，上海古籍出版社 1993 年版，第 347—366 页;《围陀与敦煌壁画》 , 《敦煌吐鲁番学研究论文集》，汉语大词典出版社 1990 年版, 第 16—26 页等[8] 。

Answer 3

盘古是中国古代神话传说中的一位神仙，据传他是天地混沌初开时的第一位神仙，也被称为开天辟地之神。在传说中，盘古一直在睡觉，直到天地逐渐分开，他的身体才苏醒过来。
关于盘古为什么会睡了18000年，不同的版本有不同的解释。在其中一个版本中，盘古是在一个硕大的鸡蛋里沉睡，这个鸡蛋代表了混沌和未开化的天地。只有当这个鸡蛋破裂，盘古才能醒来并开创新的世界。这个过程需要很长时间，据说花了18000年的时间。
另一个版本则解释了盘古为什么要一直睡到天地分开。据说，在天地未开之前，整个宇宙处于一种混沌状态，盘古的母亲生下他后，他便沉睡在混沌的宇宙之中。直到天地分离，他的身体才得以苏醒。因此，盘古的沉睡并非出于他自己的意愿，而是天地演化的必然过程。
这些不同的解释反映了人们对宇宙起源和生命诞生的理解和想象。在古代社会，人们对自然界和宇宙充满了好奇和敬畏，于是创造了各种神话和传说来解释这些神秘的现象。盘古作为神话人物，代表了人类对宇宙起源和生命诞生的探索和想象。