你，遇见了吗？
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你，遇见了吗？
每一个内心丰富的人，都会有一种期待，期待被真正的理解和对待，期待有人与他（她）擦出绚烂的火花，在灵魂的最深处。精神上的默契与共鸣，能够让看似平淡甚至灰暗的生活熠熠生彩。
然而，茫茫人海，人与人真正地深刻理解，在理解之上相互吸引、达成默契，并不是非常容易的事。可能也是因此，古人才会感慨“千金易得、知己难寻”、“人生得一知己，死而无憾”吧。
即使如此，当我们拨开漫长、浩繁的中国 历史 文化之幕时，总会惊喜地发现几束饱含人性的光，或挚烈或温暖地照射进心灵。
我看见一种相遇相知的痴绝
春秋时期的伯牙，因善弹七弦琴，技艺高超，被尊为“琴仙”。他“鼓琴而六马仰秣”（这是荀子说的，当伯牙的琴声响起，国王的御马都会停下吃草料，抬起头来，静静地欣赏），可以想见，那琴声是怎样的通灵。
虽然伯牙的名气很大，真正能透过琴声和他共鸣的人却几乎没有。当他遇到善听的钟子期时，才体验到音乐带给他的不仅是创造和演奏的乐趣，还有一种透过琴声真正被懂的惊奇：“善哉！善哉！子之听夫志，想像犹吾心也。吾于何逃声哉？”
当伯牙的琴声志在登高山时，钟子期耳中就听到了峨峨，如临泰山，当伯牙志在流水时，透过琴声，钟子期则听到了“洋洋兮若江河！”无论是霖雨之操，还是崩山之音，只要曲子从伯牙的琴弦飘出崩出，曲中所寓，钟子期必能深解，辄穷其趣。
善鼓的“琴仙”伯牙断然破琴绝弦，终身不复鼓，只为那位善听者子期——懂他的“高山”、懂他的“流水”的知音已死，世无足复为鼓琴者。
我看见一种知遇以死相报的狂颠
那位在范氏及中行氏门下均不曾被重用却甚得智伯尊宠的豫让，在智伯被赵襄子灭杀后，固执地要誓死为主报仇，只为答报智伯的知遇之恩：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”“士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”
他先是假冒服刑人入宫刺杀襄子，不幸被抓有幸被放后，又漆身为厉（癞），吞炭为哑，不惜自残以掩身份。
君待我以知己，我为君而赴死，绝无二心。
我看见一种懂你的相依相守和风雨后的不弃不离
一生际遇坎坷的苏轼，年近花甲时被贬往南蛮之地惠州，东山再起无望，侍儿姬妾陆续离去，惟有能轻轻道破其心境的王朝云，追随他长途跋涉，翻山越岭。
蝶恋花
苏轼
花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？
墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
为给苏轼消愁解闷，朝云常吟唱这首《蝶恋花》。每唱到“枝上柳绵吹又少”时，不禁想起苏轼宦海浮沉、忠而被贬、沦落天涯，难掩惆怅和伤悲，竟哭而止声。苏问其因，答：“妾所不能竟（唱完）者，‘天涯何处无芳草句’也”。 苏轼故意笑而劝慰：“我正悲秋，而你又开始伤春了！”
二人明了对方的心意，在一举手、一投足间。
可惜朝云早逝，苏轼“终生不复听此词”。
朝云去世后，苏轼遂亲撰六如亭楹联，默默诉说对这位红颜知己的无限深情：“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。”
我看见一种情投意合的牵恋追随和诀别托付
当才华横溢温婉多情的李清照已经颇享词名，笔下佳作在士大夫中间广为流传时，依然是太学生的赵明诚不知不觉为其才情所动。于是便有了“芝芙梦”——“言与司合，安上已脱，芝芙草拔”，待“词女之夫”的梦词已编好，相投的志趣，匹配的才情，李清照和赵明诚只差一场初见。
那之后，于聚散离合间，深情演绎了一生的恩爱缠绵，至死不渝。
相守的日子里，互相切磋文章唱和诗词，共同研砥钟鼎碑石，感情生活有如琴瑟和鸣，融洽、浪漫而又高雅，两人乐在其中。
离乱的岁月中，二人天各一方，“一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”当赵明诚绝笔而终，病逝而去，李清照便将后半生深陷在对他的思念中，她殚精竭虑编纂《金石录》，以完成赵的未竟之功。
这样的相遇相知，应该是人类个体 情感 和精神追求的最高境界吧。
你，遇见了吗？
遇见，哪怕不足一生，请一定一定好好珍惜。
------徐慧英
每一个内心丰富的人，都会有一种期待，期待被真正的理解和对待，期待有人与他（她）擦出绚烂的火花，在灵魂的最深处。精神上的默契与共鸣，能够让看似平淡甚至灰暗的生活熠熠生彩。
然而，茫茫人海，人与人真正地深刻理解，在理解之上相互吸引、达成默契，并不是非常容易的事。可能也是因此，古人才会感慨“千金易得、知己难寻”、“人生得一知己，死而无憾”吧。
即使如此，当我们拨开漫长、浩繁的中国 历史 文化之幕时，总会惊喜地发现几束饱含人性的光，或挚烈或温暖地照射进心灵。
我看见一种相遇相知的痴绝
春秋时期的伯牙，因善弹七弦琴，技艺高超，被尊为“琴仙”。他“鼓琴而六马仰秣”（这是荀子说的，当伯牙的琴声响起，国王的御马都会停下吃草料，抬起头来，静静地欣赏），可以想见，那琴声是怎样的通灵。
虽然伯牙的名气很大，真正能透过琴声和他共鸣的人却几乎没有。当他遇到善听的钟子期时，才体验到音乐带给他的不仅是创造和演奏的乐趣，还有一种透过琴声真正被懂的惊奇：“善哉！善哉！子之听夫志，想像犹吾心也。吾于何逃声哉？”
当伯牙的琴声志在登高山时，钟子期耳中就听到了峨峨，如临泰山，当伯牙志在流水时，透过琴声，钟子期则听到了“洋洋兮若江河！”无论是霖雨之操，还是崩山之音，只要曲子从伯牙的琴弦飘出崩出，曲中所寓，钟子期必能深解，辄穷其趣。
善鼓的“琴仙”伯牙断然破琴绝弦，终身不复鼓，只为那位善听者子期——懂他的“高山”、懂他的“流水”的知音已死，世无足复为鼓琴者。
我看见一种知遇以死相报的狂颠
那位在范氏及中行氏门下均不曾被重用却甚得智伯尊宠的豫让，在智伯被赵襄子灭杀后，固执地要誓死为主报仇，只为答报智伯的知遇之恩：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”“士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”
他先是假冒服刑人入宫刺杀襄子，不幸被抓有幸被放后，又漆身为厉（癞），吞炭为哑，不惜自残以掩身份。
君待我以知己，我为君而赴死，绝无二心。
我看见一种懂你的相依相守和风雨后的不弃不离
一生际遇坎坷的苏轼，年近花甲时被贬往南蛮之地惠州，东山再起无望，侍儿姬妾陆续离去，惟有能轻轻道破其心境的王朝云，追随他长途跋涉，翻山越岭。
蝶恋花
苏轼
花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？
墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
为给苏轼消愁解闷，朝云常吟唱这首《蝶恋花》。每唱到“枝上柳绵吹又少”时，不禁想起苏轼宦海浮沉、忠而被贬、沦落天涯，难掩惆怅和伤悲，竟哭而止声。苏问其因，答：“妾所不能竟（唱完）者，‘天涯何处无芳草句’也”。 苏轼故意笑而劝慰：“我正悲秋，而你又开始伤春了！”
二人明了对方的心意，在一举手、一投足间。
可惜朝云早逝，苏轼“终生不复听此词”。
朝云去世后，苏轼遂亲撰六如亭楹联，默默诉说对这位红颜知己的无限深情：“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。”
我看见一种情投意合的牵恋追随和诀别托付
当才华横溢温婉多情的李清照已经颇享词名，笔下佳作在士大夫中间广为流传时，依然是太学生的赵明诚不知不觉为其才情所动。于是便有了“芝芙梦”——“言与司合，安上已脱，芝芙草拔”，待“词女之夫”的梦词已编好，相投的志趣，匹配的才情，李清照和赵明诚只差一场初见。
那之后，于聚散离合间，深情演绎了一生的恩爱缠绵，至死不渝。
相守的日子里，互相切磋文章唱和诗词，共同研砥钟鼎碑石，感情生活有如琴瑟和鸣，融洽、浪漫而又高雅，两人乐在其中。
离乱的岁月中，二人天各一方，“一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”当赵明诚绝笔而终，病逝而去，李清照便将后半生深陷在对他的思念中，她殚精竭虑编纂《金石录》，以完成赵的未竟之功。
这样的相遇相知，应该是人类个体 情感 和精神追求的最高境界吧。
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遇见，哪怕不足一生，请一定一定好好珍惜。
------徐慧英
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