Question

佛说的因果关系是什么？

人的命运有因果关系吗

Answer 1

我们中国文化，尤其信佛的人应该晓得，佛教的基础建立在三世因果、六道轮回上面。如果信佛却不了解这个道理，那么你说信佛，根本是迷信。三世是指前世、今世、来世。前世的前世还有数不完的前世，来世的来世还有连绵不尽的来世。六道轮回包括天道、修罗道、人道（上三道），以及畜牲道、饿鬼道与地狱道（下三道），每一个生命就依他自身所作为，感得各式各样的因果报应，生生世世不停地在宇宙间轮回转世，这是佛教根本的道理所在。
古人说：‘善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。’这类警句，我们小时候都念过的，这便是因果观念。佛说：‘纵使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。’但是这因果观念，全是由佛教传来的吗？不是！中国固有的上古文化，也早已有了，‘易经’上讲：‘积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。’正是因果观念的明显表示。由这种因果观念的推演，发展出中国几千年来一贯的教育目标，教人如何做一好人，做一完人。然而时代不同，现在这种良好的教育目标几乎已丧失殆尽，学校教育只注重知识和生活技能的传授，迟早要出问题的。
不管你是皇帝也好，乞丐也好；或者挑葱卖蒜作小生意，开银行，办贸易公司，做大买卖，那都是职业不同，无论你作什么，人都要学做人。我常常跟一些从政的朋友讲，不要说做官难，把人做好了，做官自然容易。上台做官要做人，下台一鞠躬也要做人。做人别做绝了，做绝了不会有好下场。中国人的教育，一向是为了达成完善的人格道德标准，这个标准和‘积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃’的因果观念相通，也和孝道思想同流。而佛教的许多理念，尤其菩萨道的提倡，无不是从此种因果观念和孝道思想立论，扩而充之，神而明之，而臻于淋漓尽致的地步。
一个家庭能够常做好事，后代子孙一定好，如果你使坏，喜欢做缺德事，就算现在聪明能干、富贵荣华，将来后代子孙必然要糟。这是真的哦！我这辈子几十年来，因果报应的事情看多了，很多都是现世报。错事干下去，没几年光景便自食恶果，惨兮兮的，只是平常不好意思说明罢了。所以我们小时候受传统文化家庭教育有句话：‘但存方寸地，留与子孙耕。’，方寸地指的是良心，就是说为人必须心地善良，后代方能得福。
佛教讲因果涵盖三生，每一个人自己的前生、今生、来生，由此形成一条无穷尽的横线，和刚才所提祖先、父母、我、后代儿孙的竖线，又交叉成一十字架。其实，依据因果轮回，角色变易的道理来看，自己的前生、今生、来生同自己的上一代、这一代、下一代，二条因果线往往是彼此重叠，一而二，二而一的。所以中国民间长久以来，充满了三生因果，七世夫妻，乃至世世互为兄弟，互为夫妻的传奇故事，所在都有。所谓一切皆由因果、因缘而来，善因善果，恶因恶果，随人自取。‘祸福无门，唯人供召’，怨不得人

Answer 2

做 好 事 一 定 会 有 好 报

做 还 是 一 定 会 有 坏 报

有 不过没有好报与坏报这一说法 这只是佛教为了劝解人们做好事的一种方法 [同时还利用了人们的自我主义精神]

现实中的因果是指：一切的产生均有原因 但绝对没有说好事就一定有好报
好坏乃人而定 因人而定 并非自然规律 自然法则 这是因果效应的第一层含义

它的第二层含义就是一切的产生均是必然的 没有偶然事件这种说法
举个例子： 对于石器时代的人来说 明天的天气是偶然事件 但对于我们呢
随着科学技术的发展 人们漫漫的了解到周围的客观环境对自己起着重要的影响 对于今天的我们来说 未来也许是渺茫的 但对于明天的人类来说 也许动动计算器就可以算出自己哪天结婚了

Answer 3

因果就是因为我做了这件事，所以产生这样的后果。
我因为早上喝了一杯水，所以若干时间后就要小解。
一切都是你自己的所做，所为，所思，所想，决定的。决不是有谁可以主导你，惩罚你或奖励你。
所以，人要对自己负责，不要怨天尤人。这就是佛教的因果观。

Answer 4

人的命运就是因果造成的，你的生活亲人眷属都是因果而成，但是在佛法里面因果是可以改变的。

Answer 5

现实中的因果是指：一切的产生均有原因 但绝对没有说好事就一定有好报
好坏乃人而定 因人而定 并非自然规律 自然法则 这是因果效应的第一层含义

它的第二层含义就是一切的产生均是必然的 没有偶然事件这种说法
举个例子： 对于石器时代的人来说 明天的天气是偶然事件 但对于我们呢
随着科学技术的发展 人们漫漫的了解到周围的客观环境对自己起着重要的影响 对于今天的我们来说 未来也许是渺茫的 但对于明天的人类来说 也许动动计算器就可以算出自己哪天结婚了