Question

才多以典故质正其理,虽为术者所短,然颇合经义

Answer 1

“理者，物之固然，事之所以然也”

这句话出自清初思想家王夫之的《张子正蒙注》。《张子正蒙》是北宋思想家张载的代表著作，其原文是“循天下之理之谓道，得天下之理之谓德”。
王夫之为其作注写道：“理者，物之固然，事之所以然也，显著于天下，循而得之，非若异端孤守一己之微明，离理气以为道德。”这是以“固然”和“所以然”解释理，把理视为物之固然，事之所以然。我们必须弄清“固然”“所以然”的内涵，如此才能把握“理”的精义。

理与固然密切相关，使其具有本然、自然、固有规律之意。事情必然要发生，这是其内在本然决定的。

理与所以然相连，揭示了事物之间背后的某种必然联系，使其知所先后、见果知因。
“事要知其所以然。”所谓“名上理会”是只认识表面，而知其所以然则是了解事物的原因，如此才能揭示事物的本质。探求事物在于把握其中的原因，或者说认识事物的内在规律，在遵循规律的基础上，“循而得之”，做什么事情都能够获得成功。

把理视为事物的固然、所以然的新意在于，揭示理作为本然、规律、原因的特征，使其真正成为具有思想内涵或哲学意义的范畴，这反映了古代学者在思维与认知领域方面的进步。

与此同时，王夫之批评“异端孤守一己之微明，离理气以为道德”的空疏学风，强调理不离气，气也不离理，理与气互不相离、相辅相成、辩证统一。这也说明理并非游离于事物之外而是孕育其中。