梁启超为何提出中国历史上有两个半圣人呢？
芸芸众生都要经历生老病死，一个人死后如果能被后人盖棺定论为“圣人”，那就是对他最好、最高的评价。
普通人死去会灰飞烟灭，随着时间推移，没有人再记起。而圣人不同，圣人的人格、精神、思想、修养、学识等，会超越时空而存在，完全可以做到流芳百世，永垂不朽，被千秋万代的人敬仰和膜拜。
现代著名诗人臧克家在大文豪鲁迅逝世13周年时，饱含深情，写了一首《有的人》，里边有这样的诗句：有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。
圣人其实也是如此，其精神和灵魂永垂不朽，永远活在普通大众心中。
从中国5000年历史来看，能被冠以圣人的人并不多，总共超不过50人，如，大圣老子，文圣孔子，武圣岳飞和关羽，诗圣杜甫，书圣王羲之，画圣吴道子，医圣张仲景，茶圣陆羽，史圣司马迁，等等，都是各行各业的超级大咖。
通过分析可以发现，这些被贴上“圣人”标签的精英，身上具备以下特点。
其一，人格非常伟大，完全是道德楷模。
其二，学识十分渊博，综合修养极高，是各自行业的翘楚。
其三，知行合一，淡泊名利，常用自己的言行去影响周边人。
综合这三点来看，凡是“圣人”必定是德高望重的大儒，几乎是完美的化身，普通人在他们跟前十分渺小，需要仰望才能观其全貌。
实际上，自孔子创立“儒家学说”以来，关于什么是“圣人”，许多先贤曾给出过不少精辟的见解，这些见解大多从“立”的角度去阐释圣人的价值和意义。就是说，圣人的人品、学识、言论等诸多方面，往往都能经得住历史的考验，可以屹立不倒，万世长存。符合这些标准就是圣人。
儒家经典著作《左传·襄公二十四年》里有一句话很有代表性，曰：豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。
这是春秋时鲁国士大夫叔孙豹跟晋国军事家、法家先驱范宣子，对什么是“死而不朽”展开激烈讨论后，碰撞出来的观点。
后来，这句话被浓缩为“三不朽”， 指立德、立功、立言，成为检验圣人的重要标尺，并且被不同时代的大儒当作人格信仰继承下来。北宋大儒张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，跟“三不朽”遥相呼应，都是表达圣人雄心壮志和人格信仰的名句。
“三不朽”中，立德是指树立高尚的道德和伟大的人格，可以用人品感化别人。立功是指拥有远大抱负，具备为国为民建立功绩的能力，可以用成果折服别人。立言是指提出真知灼见的言论，可以用学问和思想激励别人。
梁启超（1873年——1929年）先生是近代品学兼优的大儒。他在启蒙教育中，通过阅读，接触了许多古圣先贤的思想，古圣先贤那种“格物致知，修齐治平”的人生信仰，对他触动极大，使他从小就树立了远大抱负。
后来，他饱览群书，对诸子百家，四书五经，唐诗宋词元曲，宋明理学，佛学等著作都做过深入研究，之后又深入学习西学，最终给自己建立起学贯中西的学问体系，终成一代大师。
梁启超对“立德、立功、立言”的观点十分认可，同时，他以身作则，继承儒家思想里“经世致用”的优良传统，并根据晚清的社会现状，将“经世致用”的优良传统转变成新的社会理想，并不断为之奋斗。
创办《时务报》和《清议报》，发动“戊戌变法”，深入研究国学并著书立作，完全是他“立德、立功、立言”的体现。
当然，能体现他“立言”的名句，要数《少年中国说》里的这句话：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
这句话在晚清被说出，是何等的鼓舞人心，从侧面也反映出梁启超是一位顶天立地、忧国忧民的大丈夫。
在对古圣先贤的评价中，梁启超同样是以“三不朽”作为依据，他曾提出：中国历史上有两个半圣人，一个是孔子，另一个是王阳明，半个是曾国藩。
梁启超为什么要这样说？他有自己的道理。
南宋大儒朱熹对孔子有一句评价：天不生仲尼，万古长如夜。可以说，这句话把孔子的作用、价值和贡献完全展现出来了。
