Question

最想穿越到哪个朝代？并谈谈对那个朝代文化的认识，那个朝代的哪些文化吸引了你？

Answer 1

问：最想穿越到哪个朝代？并谈谈对那个朝代文化的认识，那个朝代的哪些文化吸引了你？

问：是个大题 议论文

答：最想穿越到哪个朝代？ 答：最想穿越到唐朝。大唐盛世，这里有“李白斗酒诗百篇”的豪情诗人，这里有“此曲只应天上有”的《霓裳羽衣曲》，这里有“唯有牡丹真国色”的富丽花朵，这里有中国历史星光璀璨的美丽服装。一提到唐代，脑海里立即浮现出古代仕女图上的美人，体态丰腴，满头珠花，长裙及地，裙腰以上以绸带高系，腰间缠绕一条飘逸的帛巾，手上拿着拂尘逗小猫咪。光是看到这些美丽的服装就让人心动不已，轻盈又轻巧，华丽又端庄，款式多样，绚丽多彩，让人久久不能忘怀。 唐代服饰文化比较吸引人有四大特色： 一、面料轻盈 看到仕女图上的女子隐约显露的手臂线条就可以知道唐代服饰有多轻巧了。唐代丝织业发达，服饰多用丝织面料，《新唐书》记载，唐朝的丝织品工艺几乎遍布全国。文成公主与松赞干布和亲时，唐太宗就准备了准备了大量有着狮子、凤凰树木等花纹的绫罗绸缎作为文成公主的嫁妆。在壁画中常见的襦裙服就是唐代妇女的主要服饰，上襦下裙，佩披帛，加半臂。披帛，又称“画帛”，通常由轻薄的沙罗制成，上面印画图纹，用时批搭腰间并环绕两臂。下裙多为丝织面料，穿着时裙腰高系，一般都在腰部以上，并以丝带系扎，给人以俏丽修长的感觉。而且这种款式很好地解决了女孩的身材焦虑，怎么穿都好看。 二、色彩丰富 纺织印染业是唐朝最大的手工业部门之一，唐朝官营染织业承袭隋朝制度，在少府监下设染织署，有六个“作”专司练染。《朝野签载》中有：“定州何明远大富”，“资财巨万，家有绫机五百张”。通过色彩丰富的壁画以及唐三彩可以看出，唐朝服饰的色彩非常丰富。色彩饱和度高，对比度强烈，深红、杏黄、绛紫、月青、青绿，尤以石榴色最为流行，这种高亮度颜色的使用既是当时印染技术的发达，也是唐代女子自信的表现，能够放心大胆地驾驭各种颜色，不必担心穿搭的问题。

答：三、纹样丰富 唐朝的织锦上的纹样丰富多彩，妙趣横生。有连珠纹、团窠纹、陵阳公样、唐卷草、几何散点纹样等。这些奇妙的纹样更增加唐朝服饰的魅力所在。 四、款式多样 在中国历史上，没有哪个朝代像唐朝这般民风大开，文化包容，服饰多样。男装，胡服的流行既是唐朝商业繁华流通便利的的证明，也是多民族文化兼容，自信开放的结果。 在古代，女子着男装被视为不受妇道，然而在民风开放的大唐，女子着男装是一种时尚风潮，《中华古今注》中有：至天宝年中，士人之妻，著丈夫靴衫鞭帽，内外一体也。《新唐书五行志》中讲诉太平公主的装扮："高宗尝内宴，太平公主紫衫玉带，皂罗折上巾，具纷砺七事，歌舞于帝前。”可以看出唐朝时期女子仿制男装，穿着男装相当普遍，这也是唐朝女性自由大方的展现。 除了宽大的襦裙，唐朝还流行胡服，紧腰窄袖，搭配小皮靴，这种穿搭既方便又修身，女子穿着胡服显得潇洒帅气，成为唐代街头一种时尚的风景线。 每每看到唐朝这些精美的服饰，都让人对那个自信开放的大唐心驰神往。无论是“慢束罗裙半漏胸”的开放襦裙，“或有着丈夫衣、靴、衫”的女着男装，还是“士女皆竞衣胡服”的胡服热，都在展现一个自信开放的大唐。没有矫揉造作，没有扭捏矜持，有的是鸟兽成双，花团锦簇，朝气蓬勃，自信大方。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。 -张若虚《春江花月夜》 很遗憾没有时光机，无法穿越时空，回到过去。所幸有手艺超群的画家，留下一幅幅美轮美奂的壁画，有技术精湛的工匠，制造了件件生动的雕塑，有科技的不断发展，人们通过影视剧，得以穿越时光，与唐朝的服饰、文化、才子佳人、山河风光相拥。 随着“国潮”风的兴起，越来越多的人们通过手艺人的传承，亲身接触到古代服装。当我们看到图画、听到曲调、背诵诗歌、穿着国风时，文明已然通过代代无穷的智慧人们穿越而来，与现代的时空融为一体。

问：关于唐朝还有其他方面吗？不得少于三方面

答：这个是另外一个问题吗

答：孝文化 ——唐代鼎盛发展的根基 在历史的长河中，唐代的鼎盛是有目共睹的。唐代的繁荣与富强在当时傲然全球，万邦来贺的景象都源自于唐代新颖的政治制度。在唐代鼎盛发展的过程中，统治者为时代发展做出了卓越的贡献。但唐代的发展远不是物质生活上的进步，究其原因，唐代的鼎盛与民间文化的联系更为密切。 民间的孝文化是促使唐代社会和谐发展，百姓安居乐业的一项重要文化标准。唐代以“孝”治国的方针便是推动唐代走向富强的重要标杆，它也随着时代的更迭保留到了今天，成为了我国的传统文化之一。 本文将通过对唐代政治、经济、文化等方面的描写，为大家展现出一种别样的孝道文化。 政治方针：以孝治国 唐代的政治生态可以说是极其清澈的。在几百年中，孝道文化占据了唐代文化的主导地位，并慢慢演变成了一种依附于政治的附属品、一种选贤举能的重要标准。孝道成为了考验政府官员的标志。在唐代，身处高位的人都将孝字表现得淋漓尽致，无一例外。唐代将孝字刻画进了官员的政治成长中，成为士子入朝为官的硬性条件，也同样成为一种弘扬民族文化的手段。对待不孝之人，不单会遭到他人唾弃与讥讽，还会在政治角斗当中寸步难行。

答：“孝”在唐代的地位 为何民间如此推崇？ 在古代社会中，“孝”仅仅作为一种单一的民族文化而存在。但在唐代，它被提升为国家实施的政策方针，深深地融入民族文化之中。政府大力宣扬奉“孝”之人所获得的好处，将孝道文化推向了时代的浪潮。“孝”字在唐代的地位无可匹敌，通过政府的大力推广，孝道文化迅速传播开来。这种文化的侵蚀也使得唐代地位高于其他任何国家，甚至有了后来的外邦来贺的经典桥段。 总而言之，“孝”在唐代的发展历程中具有举足轻重的地位。它不仅奠定了大唐这栋大楼的根基，还为其增添了五彩斑斓的色彩。民间的推崇主要源自于政府对文化的推广。民间将“孝”与仕途结合在一起，以一种扭曲的形态对政治有了新的认识。这其实是统治者将政治扎根民间的一种手段，使百姓的认知逐渐由“国”向“家”转变，实为一种前瞻性的政治制度。 在这种制度下，穷苦人家也可以凭“孝”获得补贴与生活必需品，这无疑加强了民间对“孝”的认可程度。各种奉“孝”方式层出不穷，其中不乏浮夸之举。这也是当时社会所面临的一系列问题。

答：传闻在唐太宗李世民时期，其自身便是奉“孝”主义者。统治阶级的性格往往成为政策实施的始动因素。由于唐太宗李世民个人情感的原因，奉“孝”之人便会得到李世民的重用与赞赏，这也为后期孝道的发展埋下了伏笔。 朝廷人员为了讨好李世民，便大肆宣扬自身的奉“孝”美德，如此便有了政策的雏形。受到以上因素的影响，唐太宗李世民将传统文化并入了科举制度的审查范围，将“孝”道文化当作考察官员的一项重要标准。此政策的实施大量调动了民间士子的积极性，全国上下呈现一篇和谐的风气。 以“孝”治国的方针实施是具有一定困难的，其不单要废除传统的科举制度，还要加入新的政治政策。在政策的落实过程中，所受到的阻力也是前所未有的。一方面是传统派别对于科举改变呈反对意见，另一方面则是民众对此政策的呼声微乎其微。 最终是由李世民力排众议，大力实施新的政策方针。事实也同样证明了李世民的观点是正确的，是得以深化落实的一项改革制度。李世民也凭借此制度将唐代的发展提升到了新的高度，并一直被其后世所沿用。唐代以“孝”治国的理念也在此时出现在历史舞台。 经济补贴，“孝”字为先。唐代对于奉“孝”之人的重视程度是前所未有的。政府对于孝廉之人将针对性的做出补贴，最大程度的解决百姓的生活问题。孝道的发展与经济方面的支持是相互联系的，二者共同发展，才促进了经济社会的繁荣，这与孝道文化的关系不可说是不密切。

答：# 经济政策与科举制的推行 ## 士子读书的保障 在传统科举制的熏陶下，士子更愿意投身朝廷实现政治抱负，对钱财诱惑的抵抗力较强。 然而，科举备考中存在的问题使许多士子放弃科举之路，埋没才华，被现实束缚。 ## 唐代经济补贴政策及其影响 唐代注意到了经济问题对选才的影响，落实经济补贴是对现实的积极回应。 政府对贫困家庭士子进行经济扶持，使其专心备考，无后顾之忧。 这激发了民间士子的学习热情，也为政府输送了大量人才。

问：不是另一个问题 比如第一个你说的是关于服饰的 那还有关于什么出行 饮食什么的吗

答：刚才已经发了第二个了

答：# 第三 唐代饮食生活的重要内容 在唐朝，人们日常所食用的蔬菜大部分来自于自家菜园的种植，是一种自给自足的生产劳作方式。而在当时的唐朝，可以食用的蔬菜品种相对来说还是比较匮乏的，品种还不是很多。 对于唐朝饮食文化的影响最大、最深远的莫过于胡人的饮食文化习惯了。胡人非常喜欢吃那种半生不熟的肥美的肉制品，这一点和西方的饮食习惯非常的相似。“熊脂即熊白，乃背上肪，色白如玉，味甚美。寒月则有，夏日则无。”到了唐代，人们却将熊白奉为圭臬。所谓“熊白”，指的是狗熊脊背上面的肥肉，唐朝人认为其口味非常鲜美，口感极佳。以此可见，在唐朝时，汉人的饮食习惯已经深受胡人的影响，并发生了改变。汉人在接受胡人饮食文化的同时，也将它与自身的饮食文化习惯结合起来，处处都可以体现汉族的饮食文化精华。而且，汉人和胡人之间，结合的仅仅是民族之间特有的食材、原料，还保持着原有的加工食物的特点，集百家之所长，这就使食物具有别具一格的风味。在此基础上，经过改良和不断的发展，形成的别具风格的中华民族饮食体系。 唐朝人对于乳制品也非常的偏爱。在唐朝之前，乳制品只出现在北方人的餐桌上，食用的南方人少之又少。“稻饭红似花,调沃新酪酱”描述的就是当时人们的饮食习惯。其中，“酪酱”便是羊奶、牛奶进行加工制作的奶制食品。这些食物不仅口感鲜美，而且可以强健人们的体魄，因此受到了唐人的喜爱。 唐朝人给后人留下了一个非常鲜明的印象就是性格非常豪爽，非常喜欢喝酒，诗仙李白就是其中的代表人物，酒八仙大家也都耳熟能详。在当时，唐朝非常流行的是药酒，口感非常好，还带有疗养的功效。在对外交流的过程中，也引入了大量的“洋酒”。在当时，家中有波斯的龙膏酒的，非富即贵。高昌的葡萄酒也享有盛名。在长安的大街小巷里，都开设了不少大大小小的酒肆，这里人们络绎不绝，好不热闹。 体态风韵，唐朝饮食文化到底有何奥秘？ 2020-02-18 15:44·中国食品报 众所周知，唐朝时期的综合国力在中国古代历史上达到了几乎顶峰的水平。在当时，唐朝不论是在经济、政治还是文化方面的实力都非常强大。而在这一时期，唐朝的外交往来非常频繁，而且宗教的发展于扩张，使人们拥有了宗教信仰，于是在这样的情况下，唐朝时期的饮食文化空前兴盛。

答：希望本次服务能够帮助到您，感谢您的咨询，祝您万事如意。 道教的信徒们在日常的饮食中有种种规矩。其中，不能吃荤腥是要领，每年的正月、七月份、十月份都有固定的日子禁止打猎以及捕杀鱼类。由于在当时道家思想得到统治者们的大力推崇，很多的道教节日也都在民间广为流传。道教的饮食习俗也借此机会流入民间，被广大信徒和平民百姓们接受。 比如说在元宵佳节吃元宵的这一习俗就是来源于当时道教的习俗。还有九月九日重阳节，它也是道教非常重大的节日之一，这一习俗最早是在三国时期就出现了。到了唐朝时，统治者们将重阳节在民间推广，重阳节喝菊花酒这一习俗也因此代代相传。 由于道以养生作为道义，这使得养生文化在当时风靡一时。当时人们主要从三个方面注重养生。 首先，他们非常善于运用酒膳和药膳。比如说，人们的餐桌上，往往会出现各种各样的粥制品，紫米粥就是其中的代表。人参汤、阿胶汤这些补品都被视为滋补气血的上等好物。同时，人们在酿酒的制作工艺中，会向其中加入各种各样具有滋补作用的草药以及其它一些具有极高营养价值的物品。以中草药的疗愈作用和其他物质的滋补作用与酒精对于人体的副作用相抵消，对人体起到保健的作用。 其次，唐朝的女子们有利用水果进行美容养生的种种诀窍。在唐朝时期，已经有了非常多品种的水果了。槟榔可以消退全身的水肿，祛痰止咳；豆蔻可以让人停止呕吐，使得口气非常清新，没有异味；葡萄可以说是当时"