Question

牛弘传译文

Answer 1

问：牛弘传译文

答：牛弘，字里仁，安定鹑觚人，本姓燎。祖父燎炽，郡里任中正。 父亲燎允，在北魏任侍中、工部尚书、临泾公，赐姓牛。 牛弘尚在襁褓之中时，有相面的见了他，对他父亲说：“这个小孩日后当会富贵，好好养他。”他长大后，长满胡须，容貌魁伟，生性宽容，好学博闻。 在北周时，开始任中外府记室、内史上士。 不久转任纳言上士，专管文牍，很有美名。后升任威烈将军、员外散骑侍郎，修《起居注》。 后来袭封临泾公。 宣政元年(578)，转任内史下大夫，升任使持节、大将军、仪同三司。 隋开皇初年，升任散骑常侍、秘书监。 牛弘因文献典籍散失，上表朝廷，请求开民间献书之路。 皇上采纳了他的意见，于是下诏，献书一卷，赏缣一匹。 一、二年间，文献稍稍齐备。 牛弘晋爵为奇章郡公，食邑一千五百户。 开皇三年(583)，授礼部尚书，奉命修撰《五礼》，写成百卷，通行于当代。牛弘请求按古代规矩修建明堂。

答：皇上因国家刚刚草创，无暇制作，最后没接受他的建议。 开皇六年，牛弘任太常卿。 九年，皇上下诏改定雅乐，又作乐府歌词，撰定圆丘五帝凯乐，并议音乐之事。 牛弘提出建议，请求十一月以黄钟为宫， 十三月以太簇为宫，皇上说：“不必作旋相为宫。暂且作黄钟一均。”牛弘又呈上建议，请求正定新乐。 皇上认为他的建议很好，下诏牛弘，让他与姚察、许善心、何妥、虞世基等人一起，正定新乐，这事记载在《音律志》里头。 这以后议论修建明堂事，皇上诏令牛弘一条一条地呈上历史故事，议论明堂兴废的得失，事情记载在《礼志》里头。皇上非常敬重他。 当时杨素凭着才气和富贵看不起人，轻侮大臣，只有看见牛弘，没有哪回不肃然起敬的。 杨素将要进攻突厥，到太常与牛弘话别。 牛弘送杨素到中门，就停下了。杨素对牛弘说：“大将出征，所以来话别，为什么相送如此近呢？”牛弘拱拱手，就退回去了。

答：杨素笑笑说：“奇章公可说是其智可及，其愚不可及。”也不把这事放在心上。不久授牛弘大将军、吏部尚书。当时高祖又令牛弘和杨素、苏威、薛道衡、许善心、虞世基、崔子发等人一起，召集各位儒生，讨论新法中杀人刑法的轻重。 牛弘所提出的见解，众人都很佩服。 仁寿二年(602)，献皇后去世，自三公以下的大臣都不能决定安葬皇后的仪礼。杨素对牛弘说：“您是老学者，时人都很仰慕，今天的事，就要请您决定了。”牛弘一点都不推让，一会儿，仪礼都安排好了，而且都有根有据。 杨素感叹道：“士族的礼乐制度都在牛公这里了，这不是我们所能赶得上的呀！”牛弘因为三年的守丧期，大祥、小祥祭礼的举行在时间和规格上都有所缩减，服丧十一个月便举行小祥之祭，无前例可循，把这告诉高祖，高祖采纳了他的意见。 下诏确定服丧之礼，是从牛弘开始的。 牛弘在吏部，选举人才时，先看德行，后看文才，务在审慎。虽然选人稍缓，但他所进用的人，大多称职。

答：吏部侍郎高孝基，善鉴赏，很机敏，清廉、谨慎无与伦比，但他爽俊有余，形迹似嫌轻薄，当时执政多因此而怀疑他。只有牛弘深知其真才，推心委任。 隋代的选举到这时才最公允。 当时人们更加佩服牛弘见识的远大。 隋炀帝为东宫太子时，几次给牛弘赠送诗书，牛弘也有诗书回答。 到炀帝继位后，曾赐牛弘诗道：“晋家山吏部，魏世卢尚书。 莫言先哲异，奇才并佐余。 学行敦时俗，道素乃冲虚。 纳言云阁上，礼仪皇运初。 彝伦欣有叙，垂拱事端居。”一起被赐诗的，至于文词的赞扬，没有赐牛弘的诗这么美的。 大业二年(606)，升任上大将军。三年，改任右光禄大夫。 随同隋炀帝拜谒恒岳，坛场王圭币、土单牲牢，都由牛弘决定。 后下太行山，炀帝曾把牛弘引到内帐里，赐他与皇后一起同桌饮食。 他所受到的礼遇亲重就到了如此地步。牛弘对他的儿子们说：“我受到了非常的待遇，承受大恩。你们这些子孙，应以诚实、敬职自立，以报答朝廷的大恩。”大业六年，随同隋炀帝巡幸江都，这年十一月，在江都郡

答：去世，时年六十六岁。 炀帝伤悼痛惜不已，赠予甚多。归葬安定，追赠他为开府仪同三司、光禄大夫、文安侯，谥号叫“宪”。 牛弘荣宠当世，但车子、服饰都很一般，对上尽礼，对下尽仁，讷于言而敏于行。 皇上曾让他宣布圣旨，牛弘到阶下，不能说话，退回拜见皇上，道歉说：“我都忘了。”皇上说：“传几句话，这只是点小才，你都不行，看来你不是当宰相的料子。”更加称赞他的质朴正直。 大业年间(605～616)，对他更加亲重。 牛弘生性宽厚，笃志于学，虽然公务繁杂，但是手不释卷。 隋代旧臣，能始终得到信任的，只有牛弘一人而已。 牛弘有个弟弟叫牛弼，好喝酒，一喝就醉，曾因醉酒，射死了牛弘牛车上的牛。牛弘回家，他妻子对他说：“小叔射死了牛。”牛弘听了，无所怪闻，只说：“作菜吃。”牛弘坐定后，他妻子又说：“小叔忽然射死了牛，真是怪事！”牛弘说：“我已知道了。”他脸色不变，仍旧读书。他就是这样待人宽和。 牛弘有文集十三卷行于世。 他的长子牛方大，也有学问，官至内史舍人。 次子牛方裕，生性凶险，没人

答：没人性，隋炀帝巡幸江都，他与裴虔通等人谋杀炀帝，其事见《司马德戡传》。

答：您好，以上就是牛弘传的全部翻译，希望我的回答能够对你有所帮助。

问：五厄部分没翻译？

问：详细翻译五厄部分

答：　　“昔日周德既已衰微，旧经乱弃。孔子凭大圣人的才能，开创大业，制定法令，制《礼》删《诗》，正五始而修撰《春秋》，阐发《十翼》，弘扬《易》道。及秦始皇统一天下，吞并诸侯，先王典籍，焚毁殆尽。这则是书籍的第一次厄难。汉朝建立，制定藏书的政策，设置校书的官职。到了孝成帝，派遣谒者陈农搜求天下的遗书。诏令刘向父子校勘篇籍。汉朝的典籍文献，到这个时候算是最盛。到王莽末年，全部焚烧。这是书籍的第二次厄难。光武继兴，特别重视经籍诰令，未及下车，先求文雅。到了肃宗，亲临讲舍，和帝数次临幸书林，兰台、石室、鸿都、东观等殿堂，满是书籍，更超过从前。及孝献迁都，吏人扰乱，图书缣帛，都被用作帷帐行囊。收拢起来往西京运的，装了七十多车，逢西京大乱，一时间被烧个净光，这是书籍的第三次厄难。魏文帝代汉自立，重新收集经典，都藏在秘书省，占用了内外三座楼阁，遣秘书郎郑默删定旧有的书籍，论者都称赞其所删优劣有别。晋朝继承魏朝，文章典籍更多。晋秘书监荀勖定《魏内经》，另著《新簿》。逢刘粲、石勒进犯，书籍又在逃遁中丢失。这是书籍的第四次厄难。永嘉之后，寇贼四起，其建立国家，虽传名号，法令礼乐，却寂灭无闻。

答：刘裕平定姚氏，收其图籍，《五经》子史，总共才有四千卷，皆是赤轴青纸，文字古拙，一并归于江南。宋秘书丞王俭依照刘氏《七略》，撰写《七志》。梁人阮孝绪也撰写有《七录》。总计其书数，共三万多卷。及侯景渡江，消灭梁朝，秘书省的经籍虽经过战火，但文德殿内的书籍，依然保存了下来。萧绎占据江陵，派兵将平定侯景之乱，收集文德殿的书籍和公私典籍重本，计有七万余卷，全部送往荆州。及周兵入郢，萧绎把这些书集中在外城焚烧，所剩仅十之一二。这是书籍的第五次厄难。

问：您翻译的这个网上都能找到，能详细按原文翻译一下吗

答：昔日周朝德行既以衰退，旧的经书紊乱弃败。孔子凭借大圣人的才能德行，开创删订春秋的事业，遵循尧舜之道，制订《礼》删《诗》，正五始开始修撰《春秋》，阐发《十翼》，弘扬《易》道。等到秦始皇统一天下，吞并诸侯，凭借武力，不吸取前人经验，开始下达焚烧书籍的命令，下令百姓不得议论朝政。前朝的文化典籍系数除，尽被焚毁，这是国家的根本，根本没了国家很快就灭亡了。臣希望凭借图谶借以表达，经典书籍的繁盛和衰退，是真实而又有证据的。这就是书籍的第1次厄难

问：很详细，还有二三四五厄部分

答：汉朝建立兴起，修改秦的弊病，尊崇向往儒家之术，修著藏书的政策，设置校书的官位，在屋檐山壁之中，不断来往间出。在外设有太长太史之藏书官位，在内有严格秘书之庭府。等到孝成帝的时候，伤亡逸事繁多，于是派遣谒者陈农搜寻天下的遗书，下诏刘向父子，校勘篇籍。汉朝时候的典籍文献到这个时候是最盛的。到了王莽末年的时候，长安发动兵变，宫室里的古典书籍，全部被焚烧。这便是书籍的第2次厄难。

答：汉光武帝继承并兴起，特别重视经籍诰令，还未等到重新光复，便先追求，文书雅德。于是滋生了许多学识渊博的人，在此间络绎不绝，背负书籍，不惧路途遥远来到这。到了肃宗的时候亲临讲舍，和帝数次临幸兰台，石室，鸿都，东关等殿堂，满是书籍，更超过从前。等到孝献帝迁都的时候，官兵卒吏扰乱朝堂，图书缣帛，都被用作帷帐行囊，收拢起来运往西京时撞了70多车，碰到西京大乱一时间被烧光了。这是书籍的第3次厄难。

问：第四和五厄部分

答：魏文帝取代汉朝建立兴起，重新收集经典书籍都藏在秘书省，占用了内外三座楼阁，派遣秘书郎郑默删订旧有的书籍。当时的论者都称赞他所删订的优劣有别。晋朝继承魏朝，文章典籍更多了。晋朝的秘书监察荀勖修订《魏内经》，另外著写《新簿》。虽然古时礼制多有缺略，后代因其旧账没有时间详细研考，如今典章礼仪正准备大规模备办。逢刘粲、石勒进犯，书籍又在逃遁中丢失。这边是书籍的第4次厄难。