Question

《汉书·隽不疑传》请依据此案理解春秋决狱

Answer 1

问：《汉书·隽不疑传》请依据此案理解春秋决狱

问：汉书·隽不疑传》：“始元五年，有有一男子乘黄犊车，建黄旐，衣黄襜褕，著黄冒，诣北阙，自谓卫太子。公车以闻，诏使公卿将军中二千石杂识视。长安城中吏民聚观者数万人。右将军勒兵阙下，以备非常。丞相御史中二千石至者并莫感发言。京兆尹隽不疑后到，叱从吏收缚。或曰：‘是非未可知，且安之。’不疑曰：‘诸君何患于卫太子！昔蒯聩违命出奔，辄拒而不纳，《春秋》是之。卫太子得罪先帝，亡不即死，今来自诣，此罪人也。”遂送诏狱。问：请依据此案理解春秋决狱

问：这个题老师

答：“春秋决狱”是指以《春秋》为依据进行的审判。在春秋时期，因为法律还不完善，国君和贵族们就用“春秋”来制定法律，引导社会风气。春秋中的许多故事都被视为法律的典型案例，因此在古代审判中也会直接引用《春秋》的例子来作为判决依据。

答：在上述案例中，京兆尹隽不疑引用了《春秋》中的故事，指出卫太子与蒯聩类似，都是逃避政治责任的罪人。因此他对卫太子的身份持怀疑态度，并最终将其送入诏狱。这样做不仅根据了《春秋》的法律规定，也保护了社会的稳定和公正。这就是春秋决狱的体现，即通过对古代法律的借鉴，在当今审判中取得一定的应用。

答：同学以上就是问题的解答了

问：还有一题

答：好的同学，发一下题

问：〔案例〕戴胄与太宗争法制之“信”贞观年间，朝廷大开选举，选拔人才。其间常有人伪造身份希图仕进，为杜绝其弊，太宗乃下令所有诈伪者限期自首，否则一经发觉，即处死刑。不久，有个人诈伪参选不自首，事泄，大理寺少卿戴胄依法判处其流刑，上奏太宗。太宗说：“我当初下令不自首者死，现在你依法判处流刑，是要我在天下人面前失信。”戴胄说：“如果陛下非常处置，当即杀了这个犯人，非臣下所能议论。既然交付司法机关审理，我就不敢不依法办事。”太宗说：“爱卿倒是依法办事了，为何一定要令我失信于天下？”戴胄说：“法者，国家所以布大信于天下；言者，当时喜怒之所发耳。陛下发一朝之忿而许杀之；既知不可，而置之以法，此乃忍小忿而存大信。”如果陛下执意要杀这个人，“臣窃为陛下惜之”。太宗嘉许说：“法制稍有缺失，爱卿就能纠正，我还有什么可担忧的呢？”〔问题〕结合本案思考：1．唐太宗的主张在法理上讲有否道理？他所欲守的“信”实质是什么？2．戴胄的主张在法理上讲依据何在？他所强调的“信”实质是什么？3．皇帝的诏旨和国家律典是什么关系？4．中国古代法制最难解决的“以敕破律”、“以例破律”问题根源何在

问：好的

答：1．唐太宗的主张在法理上讲是有道理的，因为法律是国家统治和社会秩序的基础，在法律面前人人平等，任何人都不得侵犯法律。唐太宗所欲守的“信”实质是言出必行、可信可靠的信用，以维护社会秩序和国家权威。

答：2．戴胄的主张在法理上讲依据在于司法机关应当履行其职责，依法审判，不能为了迎合皇帝的忿怒而违反法律。他所强调的“信”实质是法律的公信力，以维护法律的权威和公正性。

答：3．皇帝的诏旨是国家律典的重要组成部分，但不是全部，国家律典由各种法律法规构成，而皇帝的诏令只是一种表达国家意志和规定法律的方式。皇帝的诏令是法律的重要来源之一，但必须以国家律典为准绳。

答：4．中国古代法制最难解决的“以敕破律”、“以例破律”问题根源在于天子权力过大，法律不够严密和完善。在古代中国，天子拥有绝对权力，往往可以通过敕令和例外等手段绕过律法直接干预司法，这种状况容易导致法律的不公和不稳定。因此，中国历代都在不断探索完善法律制度，以保障人民的利益和社会的稳定。