Question

举例说明文学作品之间的渊源关系

Answer 1

问：举例说明文学作品之间的渊源关系

答：古代的神话传说是古小说发展的基础。中国古代的神话传说没有明显的界限，而且互相渗透，有不少神话中的英雄，在民间不断流传加工，后来就变成传说中的人物。但同神话相比，传说中的人物，较接近现实的人，现实性比较强，情节相对也曲折些。神话传说本身是故事，有简单的情节，有人物形象，这些都直接间接地为后世小说的产生奠基。从中西小说的渊源看，都可以追溯到远古的神话传说，它们都是在古代神话传说的基础上发展起来的。不同的是西方在古希腊就出现了最早的叙事文体“史诗”，神话传说对后来小说所产生的作用主要是借助于“史诗”；中国古代神话传说虽多，但记载杂乱疏略，对后世小说影响较大的主要是志怪一类。

答：1.小说同西方叙事文学在形式上的区别，在于小说是一种散文作品，而西方早期叙事文学作品是用诗体记述的。中古时期欧洲出现的少数用散文写作的叙事文学，是从史诗向后世小说过渡较早出现的一种文学形态。中古欧洲的英雄史诗中，有一类是反映氏族社会末期的生活，主要是歌颂部落的英雄，多以神话或历史的人物事件为依据。在这一类史诗中，冰岛的《埃达》、《萨迦》占有重要的地位。《埃达》是诗体。《萨迦》是散文叙事文学，内容包括史传、英雄传说、旅行记、家族史话等。在这些作品中，保存了北欧神话传说和史传故事的丰富材料，具有很高的历史价值和文学价值，向来为欧洲文学史家所看重。作为西方较早用散文写作的少数叙事作品之一，《萨迦》在小说形成过程的作用，也同样应引起人们的注意和重视

答：除此以外，十二三世纪，在西欧骑士文学的繁荣时期，也出现了散文体的骑士传奇。当时，骑士文学最兴盛的是法国，但法国北方骑士文学的主要成就是骑士叙事诗。骑士叙事诗一般篇幅都比较长，内容多是写骑士对贵妇人的爱情，也有写他们冒险和征讨的故事，情节离奇，故事大都虚构的，在虚幻故事中表现骑士精神。在这些骑士叙事诗中，写大不列颠王亚瑟和他的圆桌骑士的作品比较多。13世纪还出现了这一题材的散文体骑士传奇。当时流传的《奥卡森和尼柯莱特》，就是一部用散文和诗交错写成的作品。亚瑟传奇不仅在当时最为闻名，它们的结构形式、人物性格刻画和心理描写等，对后来欧洲的长篇小说有一定的影响，而它们当中的散文体的作品，在语言形式上，同后来的小说应有更为直接的联系。13世纪以后，用散文写的更多，便逐渐发展成为故事小说。

答：2.西方早期的叙事文学，最发达的是史诗，从史诗到小说，有一个从诗体向散文体发展的过程。中国古代的叙事文学，最发达的是史传文学。史传文学本质上是历史，用散文写的，不是诗。从史传到小说，有一个艺术化的问题。史传文学记叙的是现实生活中发生过的事实，是历史的实录；小说叙述的是现实生活中发生过或可能发生的虚构的故事，虽然它们都是叙“事”的。中国的史传文学，如《左传》、《战国策》、《史记》等，对后代的文学，尤其是小说的创作产生了深远的影响。从对小说影响的角度看，《左传》以写错综复杂的历史事件见长，且有许多戏剧性的故事和场面；《战国策》以记言为主，当中有许多奇行异智的记述

答：3.人物传记，是以写人物为中心来反映历史的，人物性格鲜明突出，又有比较完整的故事结构，人物活动背景也很广阔清楚，达到了史传文学的高峰，在那些刻画人物的传记中，已包含着小说的某些因素。所有这些，对中国后来的小说都有极为重大的影响。小说之所以能够完成史诗无法完成的艺术使命，具有独特的审美价值，就是因为它是以散文语言为工具，是散文体的叙事文学。用“诗”叙事，只能粗略的摹写，“空白”太多。随着人类社会的发展，现实生活日益繁杂多样，文学要表现复杂的人生，在作品里创造充分具象、情境逼真的人生世界，已非以“诗”叙事的形式所能完成。而以散文体为语言工具的小说，在这方面却具有无可比拟的优越性，它能自由自在地运用散文语言创造出富于价值和美感的艺术世界。所以，用散文体叙事是小说同史诗和讲唱文学的区别，也是小说的艺术规定性之一，从西方早期的史诗到散文体叙事作品的出现，也成为催发小说产生的一个必要的前提条件。小说同实录文学的重要区别，在于它描写的是“虚拟的人生”。所以，中国古代的史传文学，虽然在当时已达到了相当高的水平，但它们写的是历史上的真人真事，不具有艺术的虚构性，还不是小说，只能说它们当中孕育有小说的

答：4.中国小说的最早形态，是魏晋南北朝的小说。魏晋南北朝小说的形成，是直接受到史传文学的影响，还没有最后摆脱依附历史著作的状态，只能说是小说的雏形。为了把它区别于唐传奇以后的小说，人们通常称之为古小说。古小说大致可分为志怪小说和志人小说两大类。中国古代第一个对古小说进行分类的是明人胡应麟，他在《少室山房笔丛》中，把小说分为六种：志怪、传奇、杂录、丛谈、辨订、箴规。【2】现在看来，丛谈、辨订、箴规三种，不具有文学的意义，是属笔记。前三种中的传奇，始出于唐，不在古小说范围，他举的例子，除个别篇目外，主要也是指唐人作品。在古小说范围内的只有志怪和杂录两种，而这两种正是唐前的志怪小说和志人小说。中国古代就比较迷信巫术，秦汉以后，又盛行神仙之说，汉末开始传入佛教。从魏晋至隋，神怪的故事，广为流传，形成了侈谈鬼神、称道灵异的社会风气，产生了许多志怪小说。这些小说，充分地表现了当时流行的神秘思想与宗教迷信。正如鲁迅所说：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。