都说秦始皇统一了中国，难道夏商周朝就不是统一的中国朝代吗？
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站在现有史观的基础上，永远看不清历史演变的逻辑；站在现有认知的基础上，也永远看不清历史发展的全貌。
对于这个问题，相信很多人都会不自觉的从政治制度的角度上，分析分封制与郡县制的异同，然后通过统一的制度、文化、管理模式以及完整的疆域来佐证秦朝是中国历史上第一个大一统朝代。
应该说，不算错，秦朝确实是中国历史上第一个大一统朝代。但是您这样分析，可以说您很有知识，但不一定很有智慧。
为什么这么说呢？因为自秦代以来，我们才开始强调“统一”，以至于这个概念影响了后世两千年，直到现在。“统一”这个词逐渐演变成为一种强大的集体意识刻进我们这个民族的潜意识里。
但是，秦代以前，我们并不强调“统一”，而是追求“大同”。
什么叫“大同”?历史学家费孝通老先生曾经意味深长地讲了一句十六字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
所有的制度、文化、管理模式的变迁都是历史发展的表象，这些东西更深层次的驱动力实际上是“道心”与“人心”的孰占上风的对抗。
《尚书》中有一句话，被后世朱熹称为中华文明的“心传家法”。这一句话只有十六个字：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”
上古圣王早就明白，“人心”是危险的，“道心”是微弱的。如果你觉得人性本善，那你是太天真了；如果你觉得人性本恶，那你也太龌龊了。
什么意思？就是说人有两个心，一个是“道心”，这是高尚的，“道心”现前，人就善；一个是“人心”，这是卑鄙的，“人心”现前，人就恶。
历史上，所有的阴谋术与厚黑学，都是在利用“人心”，谋求事业。而历史上所有的圣王和贤者则都是在启迪“道心”，觉悟众生。
为什么上古时期，人类可以是“大同世界”？“大同世界”又是怎样的社会状态，《礼记》大同篇曾这样描述过：
“大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦，故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
而春秋战国之后，经过时空流转，岁月变迁，社会的状态变成了什么样子呢？《礼记》是这样描述的：
“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，
咨询记录 · 回答于2021-05-28
都说秦始皇统一了中国，难道夏商周朝就不是统一的中国朝代吗？
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站在现有史观的基础上，永远看不清历史演变的逻辑；站在现有认知的基础上，也永远看不清历史发展的全貌。对于这个问题，相信很多人都会不自觉的从政治制度的角度上，分析分封制与郡县制的异同，然后通过统一的制度、文化、管理模式以及完整的疆域来佐证秦朝是中国历史上第一个大一统朝代。应该说，不算错，秦朝确实是中国历史上第一个大一统朝代。但是您这样分析，可以说您很有知识，但不一定很有智慧。为什么这么说呢？因为自秦代以来，我们才开始强调“统一”，以至于这个概念影响了后世两千年，直到现在。“统一”这个词逐渐演变成为一种强大的集体意识刻进我们这个民族的潜意识里。但是，秦代以前，我们并不强调“统一”，而是追求“大同”。什么叫“大同”?历史学家费孝通老先生曾经意味深长地讲了一句十六字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。所有的制度、文化、管理模式的变迁都是历史发展的表象，这些东西更深层次的驱动力实际上是“道心”与“人心”的孰占上风的对抗。《尚书》中有一句话，被后世朱熹称为中华文明的“心传家法”。这一句话只有十六个字：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”上古圣王早就明白，“人心”是危险的，“道心”是微弱的。如果你觉得人性本善，那你是太天真了；如果你觉得人性本恶，那你也太龌龊了。什么意思？就是说人有两个心，一个是“道心”，这是高尚的，“道心”现前，人就善；一个是“人心”，这是卑鄙的，“人心”现前，人就恶。历史上，所有的阴谋术与厚黑学，都是在利用“人心”，谋求事业。而历史上所有的圣王和贤者则都是在启迪“道心”，觉悟众生。为什么上古时期，人类可以是“大同世界”？“大同世界”又是怎样的社会状态，《礼记》大同篇曾这样描述过：“大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦，故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”而春秋战国之后，经过时空流转，岁月变迁，社会的状态变成了什么样子呢？《礼记》是这样描述的：“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，
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