求人帮忙的文言文
1. 求人帮翻译两句文言文
及王莽败，更始立.诸将略地者，前后多擅威权，动辄改易守、令。
及王莽政权灭亡，更始帝立，派诸将攻略四方。将领们大都握有重权，擅作威福，动不动就撤换原来的郡守、县令。
光武官属腹心皆不肯，曰：‘死尚南首，奈何北行入囊中？
刘秀的心腹官员皆不同意，说：“死都要朝着南方，何苦要北行到别人囊中呢？”
这个链接里面有耿弇列传，下面有白话文的翻译，不过翻译的似乎不太好。第二句我改了改，只是起个借鉴的作用，希望对你有帮助。
2. 英语翻译求人帮忙把这篇文章翻译成古文两年多以后,我再看自己写
为《感》文两年矣，今复审之，慨思纷乱.是时所思所书，多出于心，而不适于斯也.人之立世，所冀者何，常躬思之.上尊高堂桑梓，下娱刎颈之交，中庇所善善己之辈，至于此乎？非也，营营于世，所为者己.既诞于世，必有其用，此立世本也，安可弃也.处世之道，今徐知矣，所谓兼济亲朋，道之末也，其所施为，不宜妄自菲薄，归于命途嗟磋，池鱼之困，相濡以沫，遂有江湖之忘，今当勉乎哉，致君尧舜，岂不宜哉.未句句翻译，抱歉.对了，拜读兄台之文，颇有感触，忍不住说句，文言文，尤其是议论抒情，不宜过多长句，古文之韵，在简与雅.句式类于今体，文之下也.。
3. 2篇关于大道之行也的文言文阅读 求人帮忙
1。甲文总领全文的句子是 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。照应句：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
乙文总领全文的句子是 今大道既隐，天下为家。照应句：如有不由 此者，在执者去，众以为殃。是谓小康。
2亲：1以。。。为亲 2亲戚 2正：使。。。行为正直
3故谋用是作，而兵由此起
所以计谋就起了作用，而兵乱由此盛行。
以 著其义，以考其信
用来体现道义，考验他的诚信。
如有不由 此者，在执者去
如有不听从的人，就依法执行刑法。
4大同是一种完美的生活理想。而小康实在不违法的情况下富裕。
2
1职分 2差不多
2力 恶 /其 不 出 于 身
3c
4选贤与能，讲信修睦
选择贤明的和有能力的人任用，讲究信誉和和睦
父惭，悔之，乃载祖归养。
父亲惭愧，十分后悔，于是把祖父归自己所养
5安逸祥和和平，人们能尽其力，不需要法律管束的理想社会
6同样是老人，待遇却是一个赡养一个遗弃，可见理想社会和现实社会的差距。
最起码40分
4. 求人帮写篇文言文（最好是关于仙剑的）
那个啥，纯粹是抄来的，在这里对原作者说声：对不起
余杭有男，其姓为李，李之大，不知其父母何也。仙岛有女，其名为灵，灵之纯，不知世途险恶也。李至岛，恰逢灵沐浴池也，是缘也。李偕灵将徙于南诏，——南诏者，灵乡也。拜月者，阻挠者也。月之言曰“女娲徙于南诏也，水淹三千里，魔兽虐民于水火之中，克以六月雨者也。”月如也，晋元也，阿奴与唐钰相伴也。路之漫漫，其容易邪？其远而无所至极邪？拜月设陷，亦欲其不顺矣。且夫李之道也不够，则其负重责也无力。故行路难，则风险不小矣，而后饱经磨难。背负命运，而莫失莫忘者，而后逝于锁妖塔。姜与剑圣笑之曰：“我决其而飞，终得道而止，汝则不至，未曾拿起而已矣，奚以之放下其于红尘？”适得道者，不管天下，独善其身；适魔道者，终不悦；适红尘者，喜怒哀乐，之学道又何知！
相识不如相爱，相爱不如相知，奚以知其然也？灵李相以为重，月如情深似海，此相爱也。国之都有状元者，以关心人为乐，以帮助人为任；得表妹启发者，以读懂人为乐，以理解人为任，此相知也。而灵李乃今后知后觉，众人思知，不亦悲乎！孰不知是宿命也。天地之极，有危峰者，蜀山也。有道焉，其广及千里，曾有知其修者，其名剑圣。有魂焉，其名姜明，困于妖塔，百年迷途于道，经剑圣点化而得永登极乐，曾拿起，放不下，然后苦思，终得道也。姜明笑之曰：“李亦必经乎？似我千番苦，不过难存毋道，红尘与上道之间，此亦行之难也，奈何命运使然？”此示李之不幸。
5. 求帮忙翻译文言文~~~~~
纯手打的，求加分啊！
于仲文，字次武，是建平公于义的哥哥的儿子。他的父亲于实，是北周的大左辅、燕国公。于仲文年少时非常聪明机灵，很小就开始上学，沉溺于读书而不知疲倦。他的父亲感到很奇异，说道：“这个孩子肯定能振兴我们家族。”于仲文九岁时，曾经在云阳宫拜见周太祖，太祖问他：“听说你爱读书，书中都讲些什么事？”于仲文答道：“帮助父亲，侍奉君主，只是些忠孝之事罢了。”
太祖非常赞叹。于仲文后来跟随博士李祥学习《周易》、《三礼》，大概知晓书中的要义。等长大后，他风流倜傥而有大志向，气度超群，被当时的人称为名公子。之后他开始做赵王的属下，不久升任为安固太守。有一次任、杜两家人都丢了牛，后来找到一头，两家都说是自己的牛，州郡久久无法裁决。益州长史韩伯俊说：“安固太守于仲文从小就很聪明，可以让他来裁决这个案子。”于仲文说：“这事很容易解决。”于是让两家人各自赶来牛群，然后放出找到的那头牛，牛跑进了任家的牛群中。他又暗中让人稍微弄伤那头牛，任家人惋惜嗟叹不已，杜家人却泰然自若。于仲文便责难了杜家的人，杜家人认罪离去。始州刺史屈突尚和宇文护是同一党派的，先前犯了法入狱，却没人敢治他的罪。于仲文到郡里后彻底查办此事，终于让他获罪坐牢。蜀中的人因此说道：“于公裁断英明举世无双，且不惧权势。”不久，于仲文被任命为卿正下大夫，封为延寿郡公，封邑三千五百户。他多次随军队出征，累积战功被升为仪同三司，宣帝时出任东郡太守。
6. 求感谢人帮助的古文,或诗词
饮水思源：
庾信是南北朝时期有名的文学家。在公元544年，梁元帝派他出使西魏。可没多久，梁朝被西魏灭掉。西魏王非常赏识庾信，就留他在西魏的国都长安做官。庾信不愿意，可是又走不了。他在长安一直住了近30年，心里非常思念故土。 他曾在《徵调曲》中写道：“落实实者思其树，饮其流者怀其源。”表达了他对故土的思念之情。这句话后来就演变成“饮水思源”这个成语。
成语辨析
饮水思源，叶落归根，都有“不忘本”的意思。区别在于：叶落归根的意义重点往往落在“归”字上；饮水思源的意义重点往往落在“思”字上。在强调要返回故土的意愿时，要用叶落归根；在强调要感恩戴德的意思时，要用饮水思源。
附诗词：
父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，长我，育我，顾我，复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极.
衔环结草，以恩报德
竟夜孤灯剪影萧，视子如蛟，望子腾霄。
悠忽双鬓冷霜飘，春下裙腰，秋上眉梢。
卅二年风雨浪浇，雨霁云消，心事如潮。
念慈母半世辛劳，跪乳羊羔，还报今朝。
恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长
慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安
十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
父母德高；子女良教。《格言对联》
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
顾我，复我。《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》
还有冰心的泰戈尔的
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通
母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。——字严
世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。——字严
世界上最美丽的声音，是妈妈的呼唤！ ---但丁
成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎
游子吟 孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情 李白 《赠汪伦》 友情
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。
7. 高人帮忙翻译文言文句子
一部分是我自己翻的，有些不确定的地方专门在网上查过了.
1.百姓皆以王为爱也
百姓都以为大王很吝啬
2.士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之
士大夫这一类的人，一谈到老师、弟子的称呼，就大家聚在一起非笑他
3.族庖月更刀
技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。
4.子孙视之不甚惜，举以予人
子孙对待它们不珍惜，拿起来送给别人
5.后刺史臣荣举臣秀才
后来的刺史名荣荐举臣为秀才
6.举类迩而见义远
列举的事例虽然浅近，但含义却十分深远
7.何不作衣裳，莫令事不举
为什么还不做衣裳？不要让婚事办不起来！
8.如不能举，刑人如恐不胜
杀人唯恐不能杀完，对人用刑唯恐不能用尽
9.举世而誉之而不加沮
全世界的人骂他、反对他，他决不改变自己的方向
10.是时屈平既疏，不复在位
这时屈原已被疏远，又不在朝廷做官
11.人皆得以隶使之
人们得到了他都像对待奴隶那样奴役他
12.大王遣一介之使至赵
大王派了一个小小的使臣到赵国
13.意气勤勤恳恳，若望仆不相师
情意那样诚恳，好像抱怨我没有遵从您的教诲
14.壬戌之秋，七月既望
壬戌年秋天，七月十六日
15.使犯死者自春而穷其辞
使犯死罪的人改过自新并完全交待自己的罪过
16.侯生曾无一言半辞送我
侯生（侯嬴）竟然没有一言半语相赠
17.欲加之罪，其无辞乎
要想加罪于人，不愁找不到罪名
18.归去来兮辞
回去咯（归去来兮辞是文章名）
19.吾牺牲百死而不辞
我为国牺牲，死一百次也不推辞
20.耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥
爷娘妻子儿女奔跑来相送，尘埃飞扬不见咸阳桥。
21.可烧而走也
可以用一把火烧了后离开
22.如有离违，宜别图之
如果他们离心离德，就另作打算
23.宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相
祭祀之事，就像诸侯会见，瑞章甫（古代服装），愿意担任赞礼人
24.夙兴夜寐，靡有朝矣
起早睡晚勤操作，累死累活非一朝
25.稽其成败兴坏之纪
考察它成功与失败，兴盛和衰败的规律
26.兴尽悲来，识盈虚之有数不者，若属皆且为所虏
兴尽悲来，明了盈亏皆有天数，你们都将被他所俘虏
27.平原君使者冠盖相属于魏
平原君派出的使者络绎不绝地到魏国来
28.衡少善属丈
衡（一个人）在小时候擅长挥丈
29.据亿仗之城，临不测之渊，以为固
盘踞在几亿丈高的城上，面对深得不能预测底的深渊，以这些作为坚固的防御工事
30.蔺相如固止之
蔺相如坚决挽留他们
31.根不固而求木之长
根基还不够牢固，而追求树木的高度
32.君臣固守以窥周室
君臣牢固地守卫着，借以窥视周王室
33.险以远，则至者少
危险而又远的地方，前来游览的人便少
34.遍插茱萸少一人
在插茱萸时少了一个人.（诗中为：大家插戴茱萸，就少了我一个人。）
35.邻国之民不加少，寡人之民不加多
邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多
8. 帮忙翻译篇文言文
君子之自行也，动必缘义，行必诚义。孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！
荆人与吴人将战，荆师寡，吴师众，荆将军子囊曰：“我与吴人战，必败。败王师，辱王名，亏壤土，忠臣不忍为也。”不复于王而遁。至于郊，使人复于王曰：“臣请死。”王曰：“将军之遁也，以其为利也。今诚利，将军何死？”子囊曰：“遁者无罪，则后世之为王将者，皆依不利之名而效臣遁。若是则荆国终为天下桡①。”遂伏剑而死。王曰：“请成将军之义。”乃为之桐棺三寸②，加斧锧其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，以存亡之所以数至也。荆之为荆，四十二世矣，其时有臣如子囊欤？子囊之节，非独厉一世之人臣也。
荆昭王之时，有士焉，曰石渚。其为人也，公直无私，王使为政廷③。有杀人者，石渚追之，则其父也，还车而返，立于廷曰：“杀人者，仆之父也。以父行法，不忍；阿有罪，废国法，不可。失法伏罪，人臣之义也。”于是乎伏斧锧，请死于王。王曰：“追而不及，岂必伏罪哉？子复事矣。”石渚辞曰：“不私其亲，不可谓孝子。事君枉法，不可谓忠也。君令赦之，上之惠也。不废法，臣之行也。”不去斧锧，殁头于王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣。
（选自《吕氏春秋》）
译文：君子独自行事，举动一定要遵循道义，实行道义。孔子谒见齐景公，景以赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。孔子拒绝不接受赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说，君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”令弟子驱车，辞别景公离去。孔子本是布衣也，官职不过为鲁国司寇。万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬，孔子对待取舍的态度一丝不苟啊！
荆国与吴国即将交战，荆国军队人数少，吴国军队人数多，荆国将军子囊说：“我们与吴国交战，一定会打败仗。这样就使荆国军队溃散，使君主声名被玷污。使荆国领土丧失，忠臣不忍这样办。”他没有向荆王告白就撤兵了。子囊带军队到达都城外，派人向荆王转达他的请求，说：“请处我死刑。”荆王说：“将军撤兵，是因为这样做有利。现今确实对国家有利，将军为什么还请处死刑呢？”于囊说：“临阵撤兵的将军不受惩罚，那么今后为王率领军队的人，都会借不利于国家的名义来效法我而退缩。倘若这样，则荆国最终还是天下的弱者。”于是以剑自刎。荆王说：“允我成全将军的义节。”于是赐子囊一具桐木棺材，上面放置斧锧。一国之主忧虑的是，社稷存而不知为什么存，社稷亡而不知为什么亡，这就是存亡之危多次出现的原因。荆为国者已有四十二世，这期间有像子囊这样的人臣吗？子囊的节操，不只单单激勉一代人臣。
荆昭王为政时，有士名叫石渚。他为人公直无私，昭王任命他为政廷。有人杀了人，石渚追捕凶犯，得知杀人者是自己的父亲，便掉转车头返回，站立在殿庭上说：“杀人者，是我的父亲。对父亲执行刑罚，我不忍；私庇罪犯，枉弃国法，是不能容许的。抛却国法当接受惩处，这是人臣应属守的义理。”于是伏在斧饭上，请昭王下令处死。昭王说：“追捕犯人但没有追到，怎么一定要惩处你呢？你还是履职去吧。”石渚谢绝，说：“不钟爱自己父母，不能称作孝子。为君主职事而枉法，不能称作忠臣。您下令赦免我，是为君者的仁惠。不敢枉废国法，是人臣的品行。”石渚不离斧饭，在昭王廷前断头而死。主法者枉法必被处死，父亲犯了法但不忍捉捕，君主赦罪他却不承受。石渚作为人臣，可称得上既是忠臣又是孝子。
