人为什么要行善

1个回答
展开全部
摘要 亲亲,您好!很高兴为您解答。人行善的原因:一、天地福善佑善善有善报,恶有恶报,这是植根于中国的本土思想。我们的先祖早就认识到,善合于天道。比如,如《尚书》有言:“为善,天降之百祥;为恶,天降之百殃”、“天道福善祸淫”,最被人熟知的是《周易》中的“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。在往圣先贤看来,善恶与福祸之间是一种明确的对应关系。正如《旬子》所言:“积善成德,而神明自得,圣心备焉”、“积善而不息,则通于神明,参于天地矣”。对于善恶之报,《周易》讲的非常清楚:“善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。小人以小善为无益,而弗为也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。”从以上论述中,我的体会就是:善是天地之大德,天地福善佑善。只要心善、语善、思善、行善,则能合乎天地之大德,那么,天地必能让我们更顺意,更健康,更幸福。总结而言,是善有善报。
咨询记录 · 回答于2022-12-24
人为什么要行善
亲亲,您好!很高兴为您解答。人行善的原因:一、天地福善佑善善有善报,恶有恶报,这是植根于中国的本土思想。我们的先祖早就认识到,善合于天道。比如,如《尚书》有言:“为善,天降之百祥;为恶,天降之百殃”、“天道福善祸淫”,最被人熟知的是《周易》中的“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。在往圣先贤看来,善恶与福祸之间是一种明确的对应关系。正如《旬子》所言:“积善成德,而神明自得,圣心备焉”、“积善而不息,则通于神明,参于天地矣”。对于善恶之报,《周易》讲的非常清楚:“善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。小人以小善为无益,而弗为也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。”从以上论述中,我的体会就是:善是天地之大德,天地福善佑善。只要心善、语善、思善、行善,则能合乎天地之大德,那么,天地必能让我们更顺意,更健康,更幸福。总结而言,是善有善报。
二、天性本善,所以人本健康儒家以人为本,只有人才具有主体能动性,才能自觉地觉解潜在的本体之善,才能继本源之善。正如《周易》所说:“一阴一阳之谓道,继之者善也……”。作为本体的道具有潜在的善性,普遍内在于天地万物之中。人能继之则善,人若不继则不善,处处以人为本。从中医来分析,一方面,元气是天地中最原初的物质,“夫物始于元气”,元气化生天、地、人三才,再生化出万物。人为万物之首,人有欲望,生出善恶。善念则致和谐,而恶念则致败乱。另一方面,天人合一,最终还是归结在人身上。人能健康,源于天地之道;人能行善,源于天命。天地合气,命之曰人。天性本善,所以人生之初本来健康,因为善是正能量,善是天地之道,而天地之大德曰生,天地赋予人最初的,当然是健康。人以德为本。《大学》明言:“德者,本也”。因为厚德载物,我们的健康、财富、幸福、事业、家庭等等全部源于德行。天地之大德是善的,如果我们能顺应天地之德而行善,那么,我们的身体就应该是健康的,心理就应该是幸福的。由此说,只要加强道德修养,行善以积德,那么,便是顺应天道。只要德性内存,便能趋吉避凶。
三、善有善报,善让人健康佛家最重因果,所谓“种瓜得瓜,种豆得豆”,有什么样的因,就会生出什么样的果。比如,不重视养生,这是因;罹患疾病,这是果。今时媒体大力宣传定期体检,目的是早发现,早治疗。我却认为,我们应该更多地宣传养生,而不是体检。养生是在因上预防,体检是在果上预防。不重养生,却重体检,根本就是本末倒置。每个人的行为——即自造的业——将决定自己的福报。这个福报,不仅指事业、家庭、财富等,也包括健康。换句话说,不行善,这是因;失去健康,这是果。因为“业力自召”,正如《成宝论》有云:“善业得乐报,不善业得苦报”,这与儒家的善恶报应观是一样的。
下载百度知道APP,抢鲜体验
使用百度知道APP,立即抢鲜体验。你的手机镜头里或许有别人想知道的答案。
扫描二维码下载
×

类别

我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。

说明

0/200

提交
取消