在战国时期法家为何能在其他思想脱颖而出
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你好亲，
在战国时期法家为何能在其他思想脱颖而出“首先第一类思想就是著名的“不法先王，不事礼仪”。这句话作何解释呢？根据《韩非子》中的论述，上古追为仁义，中古逐于智谋，当今争于气力。意思就是说：上古时期人民安居乐业，只有在这种万方欣欣的良好氛围下，才能够推行儒家所崇尚的仁义的那一套。但春秋战国时期礼崩乐坏，各路诸侯征伐交战，少有仁义之师的出现，因此古圣先贤的那一套仁义制度也就不再受用了。
在战国时期法家为何能在其他思想脱颖而出“首先第一类思想就是著名的“不法先王，不事礼仪”。这句话作何解释呢？根据《韩非子》中的论述，上古追为仁义，中古逐于智谋，当今争于气力。意思就是说：上古时期人民安居乐业，只有在这种万方欣欣的良好氛围下，才能够推行儒家所崇尚的仁义的那一套。但春秋战国时期礼崩乐坏，各路诸侯征伐交战，少有仁义之师的出现，因此古圣先贤的那一套仁义制度也就不再受用了。
咨询记录 · 回答于2022-09-03
在战国时期法家为何能在其他思想脱颖而出
你好亲，在战国时期法家为何能在其他思想脱颖而出“首先第一类思想就是著名的“不法先王，不事礼仪”。这句话作何解释呢？根据《韩非子》中的论述，上古追为仁义，中古逐于智谋，当今争于气力。意思就是说：上古时期人民安居乐业，只有在这种万方欣欣的良好氛围下，才能够推行儒家所崇尚的仁义的那一套。但春秋战国时期礼崩乐坏，各路诸侯征伐交战，少有仁义之师的出现，因此古圣先贤的那一套仁义制度也就不再受用了。
在战国时期法家为何能在其他思想脱颖而出“首先第一类思想就是著名的“不法先王，不事礼仪”。这句话作何解释呢？根据《韩非子》中的论述，上古追为仁义，中古逐于智谋，当今争于气力。意思就是说：上古时期人民安居乐业，只有在这种万方欣欣的良好氛围下，才能够推行儒家所崇尚的仁义的那一套。但春秋战国时期礼崩乐坏，各路诸侯征伐交战，少有仁义之师的出现，因此古圣先贤的那一套仁义制度也就不再受用了。
在荣辱感缺失的年代
法家思想能不能改变易子而食，让国家复兴的目标
你好亲，在荣辱感缺失的年代法家思想能不能改变易子而食，让国家复兴的目标[论文关键词]法家古代法治现代法治[论文摘要]法家的“法治”传统思想包含着以法为本、因时而制、明白易知、刑无等级、强国富民内容，与现代法治具有一定意义的契合，对现代法治是有所助益的。但是我国古代法家的“法治”思想，现代意义上的法治相距甚远，如治吏治民不治君、君主至上、重刑思想等很多封建性糟粕，也可能成现代法治的障碍。因而对法家的思想必须进行批判和分析，做到古为今用。我国古代法家是战国时期代表新兴地主阶级利益，主张“变法”和”以法治国”的学派。其主要代表人有：李悝、慎到、商鞅、韩非、李斯等。“法治”是法家法律思想的核心。他们主张将新兴地主阶级的益和要求制定为“法”，以”法“作为治国和统一天下的主要方法，即所谓”以法治国”[1]P147、“垂法而治”P163。法家的思想影响了我国古代整个封建社会，我国最早将”法律“二字连用是从法家开始的。自汉开始的封建统治者都在统治实践中一定程度上采纳了法家的主张，实行过一定程度的“法治”。然而，论是从法治的主体、客体还是从其内涵、目的等方面来比较，法家的“法治”与我国现代法治都是不能提并论的。
在荣辱感缺失的年代法家思想能不能改变易子而食，让国家复兴的目标[论文关键词]法家古代法治现代法治[论文摘要]法家的“法治”传统思想包含着以法为本、因时而制、明白易知、刑无等级、强国富民内容，与现代法治具有一定意义的契合，对现代法治是有所助益的。但是我国古代法家的“法治”思想，现代意义上的法治相距甚远，如治吏治民不治君、君主至上、重刑思想等很多封建性糟粕，也可能成现代法治的障碍。因而对法家的思想必须进行批判和分析，做到古为今用。我国古代法家是战国时期代表新兴地主阶级利益，主张“变法”和”以法治国”的学派。其主要代表人有：李悝、慎到、商鞅、韩非、李斯等。“法治”是法家法律思想的核心。他们主张将新兴地主阶级的益和要求制定为“法”，以”法“作为治国和统一天下的主要方法，即所谓”以法治国”[1]P147、“垂法而治”P163。法家的思想影响了我国古代整个封建社会，我国最早将”法律“二字连用是从法家开始的。自汉开始的封建统治者都在统治实践中一定程度上采纳了法家的主张，实行过一定程度的“法治”。然而，论是从法治的主体、客体还是从其内涵、目的等方面来比较，法家的“法治”与我国现代法治都是不能提并论的。
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