Question

严氏家谱,辈份排列是[运吾师宗永,祖太必兴隆,国正天心顺,官清民自安]出自何年代修订家谱

Answer 1

问：严氏家谱,辈份排列是[运吾师宗永,祖太必兴隆,国正天心顺,官清民自安]出自何年代修订家谱

答：家谱前言：本氏修谱序说，尊敬祖先就要立宗祠，立宗祠就必须要聚集族人。懂得做人的道理必须以亲睦族人为重。而修族谱则把远近的族人都联络起来，崇尚亲亲睦邻的纯正风气。本氏家族，源远流长，根深叶茂。本人现在就本家族人，先后记载使百世以后的子孙继承下去，源清流洁，这就是我的目的。国家有志，族中有谱这是祖先传下来的规矩，我们作为严氏子孙，有责任将祖先留下来的继承下去，并且发扬光大。一百多年来，我族谱志一直没有编修，在拖下去就会像我族贵州谱书一样，对贵州以前的历史无法追溯，中间将会有几代人，甚至是无从联系上几代。当然族谱对于不孝子孙是无所谓，他可以忘祖忘宗。但对于绝大多数氏族后裔子孙却是珍贵文物，我们绝不能忘记根本。续编我族家谱，补上我族百年缺憾，这是我们族众共同责任。茫茫宇宙，浩瀚乾坤，木有根本，水有源头，溯本思源，我严氏源于庄姓，庄姓以楚庄王谥号“庄”为姓，吾先祖庄光为避汉明帝刘庄讳，赐姓

答：家族来源：严氏家族源起：“严氏系出颛顼之后，以楚庄王的谥号为姓”，“稽我光祖子陵，其先世本姓，嗣改为庄，盖楚庄王之后裔也。后因避汉明帝刘庄之名讳，改庄为严，遂以严为姓。”《中国姓氏寻根》一书也说“严是庄姓所改”并说“魏晋时严氏有恢复庄姓的，于是形成庄严两家。”两家原来一家，故有“庄严不通婚”之古训。严姓源出有六：1、出自庄姓，为避明帝刘庄之名讳，改姓严。据《通志•氏族略•以谥为氏》所载，东汉时，庄姓为避明帝刘庄之讳，改姓严。到魏晋时期，姓严的人中，有一部分又恢复了原来的庄姓。这样，就出现了庄、严姓并存于世的情况。故有“庄、严本一宗，同姓不可婚”之说。我族系源起富春，由浙入赣居江右，因避兵荒，严陵祖担屦徙黔，落籍思南，再迁印江，贵州省印江县城峨岭镇是贵州严姓主要集居地，进入贵州始祖严陵，明朝因避兵燹从江西省分宜迁入贵州省思南荆条林居住，至八、九世时九世严容於天顺初年（1457年左右

答：）迁贵州省印江县峨岭寨（即今印江县城）定居，至今五百多年，世族繁衍已历二十三代，现有人口数千余，并先后有不少支系迁湘、鄂、川、邻近各省谋生定居，世系繁昌。印江严氏先后建有两处宗祠，现属贵州省文物保护并整修好的“严氏宗祠”是两祠中后修的一祠，该祠规模宏大壮观，占地两千余平方米。印江县境现仍有保存完好的祖墓数十座，保存有康熙版手写本《严氏族谱》，对贵州一段族史有较尽记述，谱记老字派为：“圣世英周汉，国君士典良，吾中思尚志，道德尔而刚。”居峨岭繁衍子孙而成市，先后筑祠於彼，供我族人春秋奉祀祖先，即今印江县城峨岭镇也。 因人丁旺盛，先后有各房支系外迁湘、鄂、川、渝邻近各省落户定居。思吾祖庇佑子孙，枝叶繁茂，分布神州，或工、或农、或商、或官、或民、或士，各支系贤能辈出，不辱先祖庇荫。

答：我支系源起富春，与湖北省咸丰县龙洞严家祠堂族人辈字字号“运吾师宗永，祖太必兴隆，国正天心顺，官清民自安”相同，在一百五十年的前， 这支“国”字辈严氏先祖们，吃尽了千辛万苦，从湖北省咸丰县顺江而下，从此落脚于原当涂县采石矶境内。姑孰当涂，采石矶畔，历朝历代，民风古朴，文人墨客向往所地，接纳了严氏先祖，生根开花，开垦土地，繁衍生息已经七代，可以说是枝繁叶茂。严氏后裔已有数百人之多。其中还有一支严氏族人迁往江苏省江宁县朱门镇定居。

答：宗规：咸丰严氏家谱族规(1)奉祖先 :水源木本，理不可忘。但思身所自来，则由吾父而吾祖，一一追溯，虽十世、百世固不得以为远也。奉先思孝，古训昭垂，帝王且然，况大夫、士庶哉。吾家自远祖以来所立家规：凡先世考妣生日、忌辰，家中必当设祭之礼岁首、岁除、端午、中秋亦如之。新岁暨清明，必相率扫墓，古人所谓上冢也。各家无论老幼，必当亲诣墓前，行三叩首礼。虽大风雨雪，不得惮劳。此乡族所同，子孙宜永永循守。庶几因时感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。万物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。

答：(2)孝父母:属毛离里，怀抱恩深；择傅延师，劬劳念切。苟或不孝，禽兽何别。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所谓不孝者五，大略该之。而好货才防、私妻子，尤为乡俗通弊，不可不以为切戒。至于违犯教令，律有明条。凡子孙于父母及父母，骂者罪即绞决；殴则斩决；杀者凌迟处死。例禁森严，虽下愚亦当知畏。苟念生我、鞠我、抚我、育我之德，则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知悛改。庶免酿成枭 ，贻累族人。(3) 和兄弟:长枕大被，天子且然；让枣推梨。昔人称美。但人家兄弟，当幼小时无不 十 分 友 爱。其后之不睦者，大抵因 妻子、争财产而已。抑或此贫彼富，有求莫应，若秦、越人之相视 。同气参商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之别，亦属一气所生。骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不破家者乎？堂从兄弟，尚宜和睦，况在同气乎？族中宜互相

答：教戒，共笃友于，则出入怡怡，家风不陨，亦同宗之光矣。(4)睦宗族:贵贵贤贤,义无偏诎亲亲长长,分有常伸.凡子姓之分支,皆祖宗之一脉.尊卑之分,轶然不淆.长幼之情,蔼然相浃。喜则相庆,忧则相吊。贫弱之一 ，富实者宜时周恤之。愚鲁之徒，贤智者 时教导之。总以相扶、相助为念。至干尊长，尤不得与卑幼戏谑，致为有识者所笑。此吾乡之陋俗，不可不切戒矣。(5)和乡邻:岁时款洽，谊笃比邻；患难扶持，世称会里。我先世以忠厚传家，凡属子孙，务必谦虚乐易，与人无争。不得恃血气以凌人，逞奸诈以滋事，徒害邻里，终累身家。若有不肖子弟，恃强恃诈，或倚仗族人之势，欺侮乡党者长辈亟戒责。尤宜念睦 任恤之风，实为古道，待人务从乎厚，处世毋涉乎骄。至于修桥、补路、拯溺、救饥、恤寡、 孤、劝善、教不能诸事，凡有益于桑梓者，量力行之。生长聚族之邦，其亦共有所赖也夫。

答：(6)教子弟:子弟以读书明理上。为父兄者必延聘名师，慎择益友，俾得朝夕渐摩，学问有所成就。遇则掇科取第，不遇亦不不失为通人。光前裕后之图，计莫逾此。其有资质不能读，及力不能读者，则为农、为工、为商，即佣雇营生，亦属正业。总当责以勤俭，教以安分，令其学为好人，切不可任令游手好闲，习致败 坏 家声。至于富贵之家子弟，性质即有琰刘，亦当以师为约束 ，切铁骄养溺爱，终受必家之富。所谓子孙虽愚，经书不可读也。(7)戒习染:习俗之坏人子弟，事不一端。其显者则嫖 也、赌 也、酒 也、烟 也、而近年尤有入会、结盟等恶习也。江湖无赖随处煽诱，年轻子弟每为所牵。轻则有玷行为，重则显干法纪，其祸不可胜言。 即 轻薄之行，狷利之语，戏谑、骂詈、欺 诞 、狂佻，市井恶少情形，为大雅所深鄙，亦当引为切戒。至于干预词讼，习以为能，亦非立身之道，歇若不人公门之为愈乎。又隶卒贱役，例不准其子孙与考，凡族中子弟虽至贫困，

答：应不准当差。违者黜之勿齿。(8)奖名节:忠臣孝子，代有表章；潜德幽光,岂容湮没.族中如有孝子、悌弟 、义夫、节妇,确有实迹 未经旌奖者,应由族人备录行状,会众覆实,联名举报,或请匾额,或请旌表。斯亦一族与有荣焉之事,不可不知。(9)慎婚嫁:玉洁冰清，固称佳偶；荆钗布裙，不失良姻。凡族姓为男配，为女择婚，必须清白之家，门户相当者，方许联姻。不得贪图财物，轻信冰人，不辨薰莸，苟且作合。万一误结朱陈，使日后儿女竟不齿于乡曲，深为可惜。嗣后，如有不分良贱，不论可否，与奴隶娼优等为姻者，合族公屏之，不复与齿。

答：(10)急赋税:践土食毛，自应输赋；急公好义，岂许逋粮。况国家惟正之供，按 季 征收，如额而止，先后不免。何苦延挨观望，伺候公庭 ，自取鞭扑耶？凡吾族于本户地丁漕粮各项，须依期投纳。即近年筹饷捐输，亦朝廷万不得已之举，亦不可逾延拖欠。庶催科不扰，门户晏如，岂非乐事？至佃田耕种，亦宜早纳年租。荒歉求减，必须情理相商。族中 宜交相劝导，谕以急公。此所谓国课早完，自得至于乐者也。

问：盈字摆到什么摆？