Question

你是如何看待孙子兵法“全胜”思想的？谈谈你的看法

Answer 1

问：你是如何看待孙子兵法“全胜”思想的？谈谈你的看法

答：《作战第二》检讨战争消耗之重，称：“兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。”为求趋利避害，主张“取用于国，因粮于敌”，就地取材以解决远征运输的问题，鼓励部队“取敌之利”，转为己用。善待俘虏，巧加安置，致使“胜敌而益强”，这都是精打细算的成本效益考虑。

答：由此更进一步推衍，自然得出《谋攻第三》篇首的鲜明主张：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”全为保全而不破坏，兼敌我双方而言，全己是当然，全敌就难能可贵了！

答：人力物力的资源有限，破坏了纯属消耗，善加安置敌人，也减少战争的残酷性，而有了和平的人道色彩，应能降低甚至化解敌意及仇恨。这个求全的原则从国家、军队一直贯彻到最基层的部伍组织，孙武期许后世用兵者都能善体斯意，认真奉行。

答：百战百胜是一般所谓的大获全胜、保持不败纪录，不战而屈人之兵、化干戈为玉帛，才是孙子全胜思想的真谛。“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已……故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也……必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”想不用硬碰硬的武力冲突解决纷争，就得蓄谋素定、纵横捭阖，以政治智慧及外交谈判施压，使敌人顺从屈服。全胜仍然是争，为权衡整体利害、顾全大局的不争之争，而深刻了解敌我虚实强弱及心理状态，是伐谋伐交的先决条件，故而本篇末强调：“知彼知己，百战不殆。”《地形第十》由战场地形的分析分析，又论证知彼知己之外，还得了解周遭环境才可确保胜利，篇末得出更周延的结论：“故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。”如此，全胜思想除了全己全敌外，还可延伸到全天全地。在今日就是尽量不要破坏自然的生态环境，否则引发生态灾难，人类全体都难存活。《火攻第十二》末提醒世之争战者，有称：“明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴军，将不可以愠而致战，合于利而动，不合于利而止。怒可复喜，愠可复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”古代以刀戈箭矛等冷兵器作战，如赤壁之战用火攻已有极大的杀伤力，惨酷而无人道。今日的核武器及生化战剂等大规模杀伤武器，威力远远过之，任何状况下都应绝对禁止使用，以免人类与自然环境都不能复育复生。冷战时期所谓的MAD（相互确保摧毁战略），保证互相毁灭，不是疯狂是什么？

答：富国才能强兵，军力须与国力相称，一味穷兵黩武、竭泽而渔，必致倾覆衰亡。冷战时代结束，苏联崩溃瓦解，美国不战而胜，即为显例。以此类推，若不改弦更张，势必不可能长治久安。国力军力的积累，就像泽中蓄水，无法马虎取巧，厚实积至高处，自然具备威慑震撼的打击力。这时，再以压倒性优势伐谋伐交，即可获得安国全军之胜。伐谋伐交的设想，也见于《九地第十一》的字里行间：“衢地则合交……衢地，吾将固其结……不知诸侯之谋者，不能预交……为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。是故，政举之日，夷关折符，无通其使；厉于廊庙之上，以诛其事。”《九地篇》中又称：“夫王霸之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故，不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。”王霸之兵，是有称霸实力而不称霸却据以推行王道的国家军队，一旦为维持国际和平秩序而战，天下莫能敢当。挑衅而受制裁的国家其城可拔，其国可隳。今日联合国的维和部队，若能名符其实，就是这种王霸之兵理想的实现。《孙子》十三篇的思想一以贯之，为了保存己方资源，《作战第二》主张“因粮于敌”，取敌之利，到《用间第十三》就成了乡间、内间与反间的运用：“乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之。”吸收敌方在朝在野的人员，以及专业间谍转为己用，五种间谍中，倒有三种是“因间于敌”，全敌为上，破敌次之，孰曰不宜？

答：全胜为兵法的极境，让人心向往之，揆诸实际，却不易实现。即以孙武本人而论，都没有办法做到，助吴灭楚之战，杀戮甚惨，令人侧目。人类争斗之心甚炽，积习深重，还得更下功夫疏导化解，文明发展才能上臻较好境遇。全胜仍然有胜有负，人间赛局不易有双赢两胜的结果，喊双赢的通常都是较弱势的一方，强者若有机会独赢，为何会轻易放弃？由兵法推演，再印证中华文化特有的王道理想，还可慎重提出“道胜”的观念。道胜之道，即《始计第一》所称“道、天、地、将、法”之道，孙子自释：“道者，令民与上同意也。故可与之死，可与之生，而不畏危。”接着的七计中，又问：“主孰有道？”前文《形篇第三》称“善用兵者，修道而保法”而为能，修道就能保“称生胜”之法。简单说，“道”即指政治清明，福国利民，能得到大多数的民意支持与拥戴。一旦国家有事，百姓皆不离不弃，誓死追随效命。