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这个嘛要看你自己了，首先当然是爱国，其次主要就是自己的品质，孝敬不孝敬，诚实不诚实，是不是个宽宏大度遵纪守法的人。。。
给你找了点，看看合不合适，
祝你好运！
其实这些都是以成人标准制定的，不过你可以参考参考，毕竟人人都可以称作是“公民”嘛！还是主要的是小学生的纯真，正直，守信，孝敬父母，诚实，还有一项就是好好学习，天天向上！！
爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献"，这"20个字"公民道德规范的面世，是新中国成立以来道德建设的新发展，也是对中华美德的新承接。
"爱国守法"中的"爱"，是一种"情感"，这种"爱"的情感来源于"亲情"的"孝"。"孝"乃德之本，在亲情"爱"的基础上，才逐步形成：爱人、爱地、爱天，爱己、爱群，爱家、爱国、爱天下。从个体道德品质形成来看，讲"爱"必先讲"孝"。
"明礼诚信"中涉及到中华美德的三个"德目"，"礼"、"诚"、"信"。 突出诚信，是公民道德规范体系的时代特色。诚信建设，要从开发中华民族传统美德资源当中，去寻求智慧。诚信，是儒家道德体系的基础，诚者，天之道；思诚，人之道。诚，是真实无妄，是道德的根本，是人间之常道。信，是重诺守信，人无信不立、业无信不兴、国无信不宁。诚信之道，是求真务实之道，是人、集体与国家尊严的体现，是"立人之道"，"立政之本"，是市场经济健康发展和社会稳定的黄金律。要极大地提升公民对诚信品德的认同度，要建立维护与建设诚信的相关制度，以营造当代中国诚信之道。正是因为诚信如此重要，党和政府才明确提出，公民道德建设要以诚信为重点。
"团结友善"体现了中华美德的"宽"与"恕"。这是"多元"社会与国际环境所需要。
"勤俭自强"，体现了"勤"、"俭"、"廉"与"耻"四种美德。因为"勤以养廉"，"俭以养德"，"知耻近乎勇"。"耻"是个人的"脸"，是人的尊严，也是国家和民族的尊严。无耻，何谈自尊、自强。
"敬业奉献"，体现了"忠"与"义"。"忠"的本质是"责任"，尽职尽责，忠于职守。"责任"，是"敬业"灵魂。"义"是追求、是气节、是利他，奉献是"重义轻利"，"见义勇为"，"杀身成仁，舍生取义"。
上述解释若能成立，那末"20个字"公民道德规范之中，就至少包涵了，忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻、勤、俭、宽、恕等，中华美德中的12个基本"德目"。因此，2001年国家颁布的"20个字"公民道德规范，是中国人用了50余年的时间，付出了巨大历史代价，经历了反复探索的历程，终于形成的基本符合时代发展要求的"公民道德规范"新体系。
中华美德现代转化与未成年人思想道德教育
任何新道德的生成与发展，都不能脱离民族文化的血脉，都不能割断本民族道德文化的历史。历史已经证明，那种企图全盘否定历史，另起炉灶，建构"新的道德体系"的"大手笔"，只能是用自己的手提着自己的头发，离开土地的愚想。历史也证明，作为民族价值观的道德建设，不能依靠"进口"，否则，民族原有的道德文化被"丢掉"，引进来的道德又长期不能在我中华文化沃土上扎根，也就不能为中国人所认同，于是，"旧的"扔掉了，新的建立不起来，造成道德文化的长期"断裂"与"空白"。道德建设是一个历史过程，需要一两代人的不懈奋斗，决非实用主义、急功近利、立竿见影者所能成就。
十年来北京市哲学社会科学和国家教育科学规划，连续开展重点研究课题"大中小学中华传统美德教育实验研究"，锁定的八个核心德目是：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，意在承接中华传统美德，并赋予新的时代内涵，体现民族生命力的全新价值。在十年的"中华美德"教育实验的实践中，通过确定德目体系、编写教材，逐渐发现"忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻"八种道德，是建构当今学校德目体系的重要依据，这"八德"不仅是5000年来中华民族世代相传，不断创造、更新和发展了的中华传统美德；而且是当今社会生活之中、在大中小学的"学生守则"当中、在市民公约当中、在各行各业的职业道德当中、在治家之道、兴业之道、治国之道当中，所浸透着的民族精神。为了建构学校传统美德的德目体系，也为了帮助参加教育实验的教师与教育工作者，了解"八德"的历史演变；把握和分辨"八德"精华与糟粕的两重性；认识"八德"的历史价值；探讨"八德"对现代社会道德问题的回应；掌握提升自身道德修养的路径。课题组在1999年用了一年的时间，组织 8位文科博士编写、并由红旗出版社于2000年初，出版了《大众道德》丛书，每位博士撰写其中一部，这8部书是：
《忠——尽己报国的责任》
《孝——生生不息的爱心》
《诚——求真务实的品质》
《信——立身兴业的基点》
《礼——人际文明的规范》
《义——人间正道的向导》
《廉——清白正气的根基》
《耻——人之为人的底线》
依据每个德目的不同功能，这八德又大致可分为四个层面：
第一、"义"与"忠"
"义"——人间正道的向导，是道德灵魂，是道德精神境界和价值导向；
"忠"——尽己报国的责任，是道德核心，是道德自觉意识和价值目标；
第二、"诚"与"信"
"诚"——求真务实的品质，是道德品质，是道德人格要求和经济价值；
"信"——立身兴业的基点，是道德品质，是道德人格要求和经济价值；
第三、礼"与"廉"
"礼"——人际文明的规范，是道德品质，是道德外在表现和文明价值；
"廉"——清白正气的根基，是道德良心，是道德外在表现和政治价值；
第四、"孝"与"耻"
"孝"——生生不息的爱心，是道德情感，是道德情感基础和价值动源；
"耻"——人之为人的底线，是道德心理，是道德心理基础和价值选择。
这"八德"，从社会、经济、政治等等领域，涵含盖了个人与家庭、社会的道德关系。一个中国人，如果能够在不同程度上具备了这八种品德，就是一个有道德的人，不仅不会落后于时代，而且会成为新世纪的强者。整个国家，建立这种道德规范体系，就可以逐步建成新世纪的"礼仪之邦"。
做到以上这些你一定是一个好的社会公民
给你找了点，看看合不合适，
祝你好运！
其实这些都是以成人标准制定的，不过你可以参考参考，毕竟人人都可以称作是“公民”嘛！还是主要的是小学生的纯真，正直，守信，孝敬父母，诚实，还有一项就是好好学习，天天向上！！
爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献"，这"20个字"公民道德规范的面世，是新中国成立以来道德建设的新发展，也是对中华美德的新承接。
"爱国守法"中的"爱"，是一种"情感"，这种"爱"的情感来源于"亲情"的"孝"。"孝"乃德之本，在亲情"爱"的基础上，才逐步形成：爱人、爱地、爱天，爱己、爱群，爱家、爱国、爱天下。从个体道德品质形成来看，讲"爱"必先讲"孝"。
"明礼诚信"中涉及到中华美德的三个"德目"，"礼"、"诚"、"信"。 突出诚信，是公民道德规范体系的时代特色。诚信建设，要从开发中华民族传统美德资源当中，去寻求智慧。诚信，是儒家道德体系的基础，诚者，天之道；思诚，人之道。诚，是真实无妄，是道德的根本，是人间之常道。信，是重诺守信，人无信不立、业无信不兴、国无信不宁。诚信之道，是求真务实之道，是人、集体与国家尊严的体现，是"立人之道"，"立政之本"，是市场经济健康发展和社会稳定的黄金律。要极大地提升公民对诚信品德的认同度，要建立维护与建设诚信的相关制度，以营造当代中国诚信之道。正是因为诚信如此重要，党和政府才明确提出，公民道德建设要以诚信为重点。
"团结友善"体现了中华美德的"宽"与"恕"。这是"多元"社会与国际环境所需要。
"勤俭自强"，体现了"勤"、"俭"、"廉"与"耻"四种美德。因为"勤以养廉"，"俭以养德"，"知耻近乎勇"。"耻"是个人的"脸"，是人的尊严，也是国家和民族的尊严。无耻，何谈自尊、自强。
"敬业奉献"，体现了"忠"与"义"。"忠"的本质是"责任"，尽职尽责，忠于职守。"责任"，是"敬业"灵魂。"义"是追求、是气节、是利他，奉献是"重义轻利"，"见义勇为"，"杀身成仁，舍生取义"。
上述解释若能成立，那末"20个字"公民道德规范之中，就至少包涵了，忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻、勤、俭、宽、恕等，中华美德中的12个基本"德目"。因此，2001年国家颁布的"20个字"公民道德规范，是中国人用了50余年的时间，付出了巨大历史代价，经历了反复探索的历程，终于形成的基本符合时代发展要求的"公民道德规范"新体系。
中华美德现代转化与未成年人思想道德教育
任何新道德的生成与发展，都不能脱离民族文化的血脉，都不能割断本民族道德文化的历史。历史已经证明，那种企图全盘否定历史，另起炉灶，建构"新的道德体系"的"大手笔"，只能是用自己的手提着自己的头发，离开土地的愚想。历史也证明，作为民族价值观的道德建设，不能依靠"进口"，否则，民族原有的道德文化被"丢掉"，引进来的道德又长期不能在我中华文化沃土上扎根，也就不能为中国人所认同，于是，"旧的"扔掉了，新的建立不起来，造成道德文化的长期"断裂"与"空白"。道德建设是一个历史过程，需要一两代人的不懈奋斗，决非实用主义、急功近利、立竿见影者所能成就。
十年来北京市哲学社会科学和国家教育科学规划，连续开展重点研究课题"大中小学中华传统美德教育实验研究"，锁定的八个核心德目是：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，意在承接中华传统美德，并赋予新的时代内涵，体现民族生命力的全新价值。在十年的"中华美德"教育实验的实践中，通过确定德目体系、编写教材，逐渐发现"忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻"八种道德，是建构当今学校德目体系的重要依据，这"八德"不仅是5000年来中华民族世代相传，不断创造、更新和发展了的中华传统美德；而且是当今社会生活之中、在大中小学的"学生守则"当中、在市民公约当中、在各行各业的职业道德当中、在治家之道、兴业之道、治国之道当中，所浸透着的民族精神。为了建构学校传统美德的德目体系，也为了帮助参加教育实验的教师与教育工作者，了解"八德"的历史演变；把握和分辨"八德"精华与糟粕的两重性；认识"八德"的历史价值；探讨"八德"对现代社会道德问题的回应；掌握提升自身道德修养的路径。课题组在1999年用了一年的时间，组织 8位文科博士编写、并由红旗出版社于2000年初，出版了《大众道德》丛书，每位博士撰写其中一部，这8部书是：
《忠——尽己报国的责任》
《孝——生生不息的爱心》
《诚——求真务实的品质》
《信——立身兴业的基点》
《礼——人际文明的规范》
《义——人间正道的向导》
《廉——清白正气的根基》
《耻——人之为人的底线》
依据每个德目的不同功能，这八德又大致可分为四个层面：
第一、"义"与"忠"
"义"——人间正道的向导，是道德灵魂，是道德精神境界和价值导向；
"忠"——尽己报国的责任，是道德核心，是道德自觉意识和价值目标；
第二、"诚"与"信"
"诚"——求真务实的品质，是道德品质，是道德人格要求和经济价值；
"信"——立身兴业的基点，是道德品质，是道德人格要求和经济价值；
第三、礼"与"廉"
"礼"——人际文明的规范，是道德品质，是道德外在表现和文明价值；
"廉"——清白正气的根基，是道德良心，是道德外在表现和政治价值；
第四、"孝"与"耻"
"孝"——生生不息的爱心，是道德情感，是道德情感基础和价值动源；
"耻"——人之为人的底线，是道德心理，是道德心理基础和价值选择。
这"八德"，从社会、经济、政治等等领域，涵含盖了个人与家庭、社会的道德关系。一个中国人，如果能够在不同程度上具备了这八种品德，就是一个有道德的人，不仅不会落后于时代，而且会成为新世纪的强者。整个国家，建立这种道德规范体系，就可以逐步建成新世纪的"礼仪之邦"。
做到以上这些你一定是一个好的社会公民
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小学生做一个环保小公民
做一个环保小公民，你可以参考以下的环保行为：
一、保护野生动物
拒食野生动物；拒用野生动植物制品；
不猎捕和饲养野生动物；
行使你神圣的权利，制止偷猎和买卖野生动物的行为；
做动物的朋友不参与残害动物的活动，见到诱捕动物的索套、夹子、笼网予以拆除；
观察身边的小动物、鸟类并为之提供方便的生存条件 。
二、爱护森林
不买珍稀木材用具；
领养树——做绿林卫士；
少用一次性筷子--别让森林变木屑；
习惯随身带手帕，少用纸巾，减少树木砍伐。
三、节水为荣
随手关上水龙头——水龙头一分钟滴漏几滴水的话，一年就会浪费上吨的水；
一水多用，让水重复使用；
不要在河边、湖边倾倒垃圾，丢弃废弃物，污染水源。不要去水源地游玩；
洗手、洗脸、擦肥皂的时候，不要开着水龙头任请水长流；
洗菜、洗米的水或雨水可用来浇花；洗过手或衣服的水则可留着擦地、冲厕所等；
在洗手间、厨房这些常用水的地方备一只小水桶，还可再用的水攒下来再做他用。
四、节约用电
随手关灯，减用空调，选用节能灯室内外；
多种植物可使周围阴凉，减少开风扇、冷气；
时常留意保养电器 (特别是冷气机)，减少耗电 。
五、珍惜纸张
贺卡耗费森林资源，请尽量用电话、电子贺卡表达祝福；
在购买纸张时尽量选择再生纸；
把废书、废报、废纸片等集中起来送往废品收购站；
拒收“垃圾广告”信函；
贴膜纸张，一次性水杯，饮料纸包装不可再利用。
六、废物回收利用
回收各种废弃物 推动垃圾分类回收；
旧物巧利用，可进行环保小制作；
交流捐赠多余物品，闲置浪费，捐赠光荣；
少用一次性制品。
七、减少噪音污染
公众场合小声言谈，不高声喧哗；
播放音响或进行娱乐，注意音量和时间的控制。
八、保护洁净空气
做“公交族”---公共交通车为荣
当“自行车英雄”——保护大气，始于足下
九、健康饮食
选购绿色食品、买无公害食品；
多在家里进餐，少上饭馆；
多吃蔬果少吃肉，对个人健康有好处；
尽量不购买过份包装及加工食品；
郊游及远足自备水壶，少买包装饮料；
少光顾使用高度浪费资源 (例如用发泡胶盒)的餐饮店。
十、校园里的环保小行为
不用有毒的文具 (例如麦克笔、修正液)；
节省用纸，草稿纸可双面书写；
多做户外活动，少到空调室内运动场；
自己设计玩具，既益智、省钱、又有成就感；
自制礼物或贺卡，既有心思、省钱、又省资源；
多买绿色书刊，多收听收看绿色电台电视节目；
要求各类图书馆多收藏绿色书刊及资料；
多公开发表支持环境的意见，例如打电话给电台。
做一个文明的小学生
1.不仅要做到自己爱护，而且还应当劝阻、制止有些人破坏公共财物的不文明行为。争做一个讲文明、懂礼仪的好学生。2.遇到师长、来宾，主动敬礼问好；上下楼梯，注意谦让。遵守交通规则，不逆行马路．形成各种良好的行为习惯。
。争做一个讲文明、懂礼仪的好学生。3.同学间彼此讲文明、讲礼貌，要约束自己不文明的行为，要尊重自己、尊重他人，"勿以善小而不为，勿以恶小而为之"；要诚实守信，言行一致，表里如一.4.同学间应彼此团结，友善他人，和睦相处；要尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，要严律己、宽以待人。"己所不欲，勿施于人"。 5.提倡"勤俭自强"。我们推崇勤劳，反对好逸恶劳，反对奢侈浪费和享乐主义的生活方式；要自强不息、不断进取，保持健康向上的精神风貌。 6.提倡"敬业奉献"。大力倡导不断钻研、求实创新、积极向上的优良校风、班风，立志高远，勇攀知识的高峰。反对学业上的不思进取的消极态度。7.努力学习、严格遵循《公民道德建设实施纲要》，为祖国繁荣、社会进步做出自己的贡献
做一个环保小公民，你可以参考以下的环保行为：
一、保护野生动物
拒食野生动物；拒用野生动植物制品；
不猎捕和饲养野生动物；
行使你神圣的权利，制止偷猎和买卖野生动物的行为；
做动物的朋友不参与残害动物的活动，见到诱捕动物的索套、夹子、笼网予以拆除；
观察身边的小动物、鸟类并为之提供方便的生存条件 。
二、爱护森林
不买珍稀木材用具；
领养树——做绿林卫士；
少用一次性筷子--别让森林变木屑；
习惯随身带手帕，少用纸巾，减少树木砍伐。
三、节水为荣
随手关上水龙头——水龙头一分钟滴漏几滴水的话，一年就会浪费上吨的水；
一水多用，让水重复使用；
不要在河边、湖边倾倒垃圾，丢弃废弃物，污染水源。不要去水源地游玩；
洗手、洗脸、擦肥皂的时候，不要开着水龙头任请水长流；
洗菜、洗米的水或雨水可用来浇花；洗过手或衣服的水则可留着擦地、冲厕所等；
在洗手间、厨房这些常用水的地方备一只小水桶，还可再用的水攒下来再做他用。
四、节约用电
随手关灯，减用空调，选用节能灯室内外；
多种植物可使周围阴凉，减少开风扇、冷气；
时常留意保养电器 (特别是冷气机)，减少耗电 。
五、珍惜纸张
贺卡耗费森林资源，请尽量用电话、电子贺卡表达祝福；
在购买纸张时尽量选择再生纸；
把废书、废报、废纸片等集中起来送往废品收购站；
拒收“垃圾广告”信函；
贴膜纸张，一次性水杯，饮料纸包装不可再利用。
六、废物回收利用
回收各种废弃物 推动垃圾分类回收；
旧物巧利用，可进行环保小制作；
交流捐赠多余物品，闲置浪费，捐赠光荣；
少用一次性制品。
七、减少噪音污染
公众场合小声言谈，不高声喧哗；
播放音响或进行娱乐，注意音量和时间的控制。
八、保护洁净空气
做“公交族”---公共交通车为荣
当“自行车英雄”——保护大气，始于足下
九、健康饮食
选购绿色食品、买无公害食品；
多在家里进餐，少上饭馆；
多吃蔬果少吃肉，对个人健康有好处；
尽量不购买过份包装及加工食品；
郊游及远足自备水壶，少买包装饮料；
少光顾使用高度浪费资源 (例如用发泡胶盒)的餐饮店。
十、校园里的环保小行为
不用有毒的文具 (例如麦克笔、修正液)；
节省用纸，草稿纸可双面书写；
多做户外活动，少到空调室内运动场；
自己设计玩具，既益智、省钱、又有成就感；
自制礼物或贺卡，既有心思、省钱、又省资源；
多买绿色书刊，多收听收看绿色电台电视节目；
要求各类图书馆多收藏绿色书刊及资料；
多公开发表支持环境的意见，例如打电话给电台。
做一个文明的小学生
1.不仅要做到自己爱护，而且还应当劝阻、制止有些人破坏公共财物的不文明行为。争做一个讲文明、懂礼仪的好学生。2.遇到师长、来宾，主动敬礼问好；上下楼梯，注意谦让。遵守交通规则，不逆行马路．形成各种良好的行为习惯。
。争做一个讲文明、懂礼仪的好学生。3.同学间彼此讲文明、讲礼貌，要约束自己不文明的行为，要尊重自己、尊重他人，"勿以善小而不为，勿以恶小而为之"；要诚实守信，言行一致，表里如一.4.同学间应彼此团结，友善他人，和睦相处；要尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，要严律己、宽以待人。"己所不欲，勿施于人"。 5.提倡"勤俭自强"。我们推崇勤劳，反对好逸恶劳，反对奢侈浪费和享乐主义的生活方式；要自强不息、不断进取，保持健康向上的精神风貌。 6.提倡"敬业奉献"。大力倡导不断钻研、求实创新、积极向上的优良校风、班风，立志高远，勇攀知识的高峰。反对学业上的不思进取的消极态度。7.努力学习、严格遵循《公民道德建设实施纲要》，为祖国繁荣、社会进步做出自己的贡献
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