领导特质理论的名人特质
恭、宽、信、敏、惠、公
恭则不侮——神情庄重者就不会受人侮辱；
宽则得众——宽厚者能够受人拥戴和追随而得人心；
信则人任焉——诚信就能够受人倚仗和被人信任、信赖；“凡近交必相靡于信，远则必忠之以言。言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄之则其信也莫，莫则传言者殃。故法言曰：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全’。”
敏则有功——勤敏就能够建立功业，有成绩和成就；
惠则足以使人——慈惠者就可以役使和指挥他人； ——“江海所以为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上人，以其言下之；欲先人，以其身后之。是以处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争”。
——“不自见（只看见自己）故明，不自是（自以为是，只知道肯定自己）故彰（彰显功业），不自伐（以自己利益为先而讨伐和贬低别人）故有功，不自矜（只看重自身地位，认为只有自己重要）故长。” （不固执己见者明，不自以为是者彰显功业，不自我表扬者有成就，不傲慢气盛者就能成为领导。）
——“我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器（被别人使用和驾驭者）长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！”
——“太上，下知有之，其次，亲而（之）誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。” 领导力应该包含圣、勇、义、智、仁，他认为领导力可以有道德判断，也可以没有道德判断，盗贼的领导力形成机制同样符合领导力原理（谁是盗？）
“故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪！夫妄意室中之藏（估计和分析某人家中财富和储蓄的多少），圣也。入先（行动的时候身先士卒），勇也。出后（得手以后掩护他人撤退），义也。知可否（判断成功几率有多大），智也。分均（合理分配获得的财物），仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未有也。由是观之，善人不得圣人之道不立；跖不得圣人之道不行。”
***孔子、柳下季、盗跖寓言——庄子对儒学的辛辣讽刺。“今子修文武之道，掌天下之辩，以教后世；缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主而欲求富贵焉，盗莫大于子。”“子教子路菹此患，上无以为身，下无以为人，子之道岂足贵邪？” ——秦誓曰：“若有一介臣（领导者），断断兮，无它技（具有谋断能力但没有专长）。其心休休焉（心胸宽大），其如有容焉（能够包容其他人错误）。人之有技，若己有之（肯定别人的长处像肯定自己一样）。人之彦（有才学者）圣，其心好之（别人的才德，他十分喜欢），不啻若自出其口，实能容之（不仅口头上肯定，而是发自心底欣赏别人优点）”。
——“唯仁人，为能爱人（之所爱），能恶人（之所恶）。”“好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，甾（灾）必逮其身。（一个人如果总是喜欢别人不喜欢的，反对别人所追求的，就违背基本人性。倒霉的事自然降临到他身上）。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。”（忠信就可得到好结果，自满、自傲就会失去一切）”。
