如今很多家庭的孩子都是独生子女,没有同胞兄弟姐妹。请思考:对于独生子女来讲,如何培养他们的兄弟姐妹情谊?
1个回答
关注
![]()
展开全部
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”[1]孝在传统文化中占有绝对重要的地位，被誉为百善之首。而这么多年下来，通常与“孝”在一起的有一个字“悌”。
“孝”即孝敬父母， “悌”，指尊敬兄长。孝悌所要求的子弟敬重父兄，晚辈善事长辈，作为一种社会道德风尚，自古来就受到人们的重视，这些道德规范已经成为中华民族传统美德的一部分。孔子更是把它们作为追求“仁”的根本：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”[2]（“弟”同“悌”）
可以说传统的孝悌思想在中国几千年的传统文化发展过程中，虽然可能会在某个特定的时期受到一定的质疑，但总得来说，它一直以一种比较固定的模式发展下来，人们以传统的眼光看孝悌也没有太大的变化。但在20世纪八十年代，随着国家计划生育政策的普及，出现了“独生子女的一代”，将近二十年过去，在我们进入“独生女时代”后，传统的孝悌思想似乎也受到了很大的冲击，多少也出现了一定的窘境，同时人们也不得不对它进行修正，对其有更加符合实际的理解。
关于孝
不孝有三： 阿意曲从，陷亲不义，一不孝也； 家贫亲老，不为禄仕，二不孝也； 不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝。
现在，家庭关系中的父权主义也不再像以前那么严重（
或明显），家庭成员之间的关系更加平等，这在某种程度上减少了出现上述“不孝”的可能性。
然而问题却依然存在，独生子女往往被有意无意地认为是家中最重要的，被当成皇帝养着，子女从小便在这种环境下长大，肯定也不会认识到问题的严重性。在这种情况下，往往不能培养子女的独立人格，甚至使他们拥有一种对别人绝对依赖以及自我中心的畸形性格，一方面处处依靠别人，另一方面却认为自己最重要。于是独生子女时代的一个普遍问题是：新的一代往往不能很好地完成自己的任务——家庭的、社会的等等。更为严重的情况是，在这种“畸形”性格的引导下，各种社会问题层出不穷，有些甚至匪夷所思（这些在各种媒体上已见很多，相信不必举例）。
咨询记录 · 回答于2021-11-29
如今很多家庭的孩子老李都是独生子女,没有同漏高胞侍搜迟兄弟姐妹。请思考:对于独生子女来讲,如何培养他们的兄弟姐妹情谊?
正在解析，请稍等
你好，独生子女，何来的兄弟姐妹？
中等职业学校中华优秀传统文化
通识读本第二册
思考探究中等职业学校中华优秀传统文化
通识读本第二册
思考探究
思考题
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”[1]孝在传统文化中占有绝对重要的地位，被誉为百善之首。而这么多年下来，通常与“孝”在一起的有一个字“悌”。“孝”即孝敬父母， “悌”，指尊敬兄长。孝悌所要求的子弟敬重父兄，晚辈善事长辈，作为一种社会道德风尚，自古来就受到人们的重视，这些道德规范已经成为中华民族传统美德的一部分。孔子更是把它们作为追求“仁”的根本：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”[2]（“弟”同“悌”）可以说传统的孝悌思想在中国几千年的传统文化发展过程中，虽然可能会在某个特定的时期受到一定的质疑，但总得来说，它一直以一种比较固定的模式发展下来，人们以传统的眼光看孝悌也没有太大的变化。但在20世纪八十年代，随着国家计划生育政策的普及，出现了“独生子女的一代”，将近二十年过去，在我们进入“独生女时代”后，传统的孝悌思想似乎也受到了很大的冲击，多少也出现了一定的窘境，同时人们也不得不对它进行修正，对其有更加符合实际的理解。关于孝不孝有三： 阿意曲从，陷亲不义，一不孝也； 家贫亲老，不为禄仕，二不孝也； 不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝。现在，家庭关系中的父权主义也不再像以前那么严重（或明显），家庭成员之间的关系更加平等，这在某种程闷喊枯度上减少了出现上述“不孝”的可能性。然而问题却依然存在，独生子女往往被有意无意地认为是家中最重要的，被当成皇帝养着，子女从小便在这种环境下长大，肯定也不会渗空认识到问题的严重性。在这种情况下，往往不能培养子女的独立人格，甚至使他们拥有一种对别人绝对依赖以及自我中心的畸形性格，一方面处处依靠别人，另一方面却认为自己最重要。于是独生子女时代的一个普遍问题是：新的一代往往不能很好地完成自己的任务——家庭的、社会的等等。更为严重的情况是，在这种“畸形”性格的引导下，各种社会问题层出不穷，有些甚至匪夷所思（这些在各种媒体上已见很多，相信蚂洞不必举例）。
已赞过
评论
收起
你对这个回答的评价是？