Question

为什么说儒家的理论根源源于人性本质

Answer 1

问：为什么说儒家的理论根源源于人性本质

答：您好，为什么说儒家的理论根源源于人性本质是因为儒家文化精神在天人关系问题上，常常把“人”摆在一个极为重要的位置上，对“人”的价值与地位作高度的肯定。人的问题是儒学考虑的中心议题。儒学的这种“人本主义”倾向，是影响和决定中国传统文化之为典型的伦理道德型文化的主要因素。不过，应当指出的是，这里所谓“以人为本”，并非西方近现代出现的个人主义，而是中国传统文化中的对“人”的一种基本解释，作为宗亲血缘关系色彩浓重的集体主义的“人本主义”，其不同于个人主义的人本主义。依据“天人合一”理论，儒家思想把人的伦理、道德、心性和行为活动归依为“天理”的体现和“天道”的流行，用“人事”去附会“天命”。儒家文化的“以人为本”，首先是把伦理政治关系作为社会核心和根本问题，把人放在这一关系中来考察。

答：您好，所有人既都处于五伦（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）的关系网格中，又同时处于整个社会家国一体的宗法礼教关系网络中，必须依照一定规则，扮演特定的社会角色，履行特定的社会责任，它们彼此相互关联、又相互制衡，以此维系整个社会井然有序、良性的互动、稳定的运转。儒家思想文化坚持“亲亲”、“尊尊”的行事准则，提倡以德治国，重视“人治”的情况，希望通过对人们行为的标准规范化来促进社会的道德化和秩序化，就其本意来说是好的。但是儒家礼的本质含义是差别，强调尊贤有等，尊卑有序，这样就很容易造成人的等级分化的感觉。因此，在儒家企图以礼制来约束众人的社会关系的同时，也暗含了人是不平等的暗示。于是儒家的礼制观念很容易成为封建统治者维护专制统治的软工具。

答：您好，孔子很注重“礼”在社会规范中所起到的作用，他认为礼治比法治更适合社会发展的需要。在其治国思想中寄希望于凭借个人自律，而非仰仗法律的强制约束力。关于儒家的德治思想，不论是其“治身”还是“治世”，修养都是其实现德治理想的主要方法。在儒家学说不断发展和前进的整个历史过程中，儒家人本思想始终占据着重要的地位。新儒学、实学、显学、国学这些学说都是对儒家思想文化的继承和发展，他们最为重要的是要保持了儒家文化中人本主义的基本内容和灵魂，认真接受和吸收朴素的儒家文化人本思想是我们研究其现实价值、发挥其内在效用的前提。