聊斋志异黄英中体现他们冲突的段落

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摘要 马子才,顺天人。世好菊,至才尤甚。闻有佳种,必购之,千里不惮。
一日,有金陵客寓其家,自言其中表亲有一二种,为北方所无。马欣动,即刻治装,从客至金陵。客多方为之营求,得两芽,裹藏如宝。
归至中途,遇一少年,跨蹇从油碧车,丰姿洒落。渐近与语。少年自言:“陶姓。”谈言骚雅。因问马所自来,实告之。少年曰:“种无不佳,培溉在人。”因与论艺菊之法。马大悦,问:“将何往?”答云:“姊厌金陵,欲卜居于河朔耳。”马欣然曰:“仆虽固贫,茅庐可以寄榻。不嫌荒陋,无烦他适。”陶趋车前,向姊咨禀。车中人推帘语,乃二十许绝世美人也。顾弟言:“屋不厌卑,而院宜得广。”马代诺之,遂与俱归。
第南有荒圃,仅小室三四椽,陶喜,居之。日过北院,为马治菊。菊已枯,拔根再植之,无不活。然家清贫,陶日与马共食饮,而察其家似不举火。马妻吕,亦爱陶姊。
咨询记录 · 回答于2023-12-22
聊斋志异黄英中体现他们冲突的段落
马子才,顺天人。世好菊,至才尤甚。闻有佳种,必购之,千里不惮。 一日,有金陵客寓其家,自言其中表亲有一二种,为北方所无。马欣动,即刻治装,从客至金陵。客多方为之营求,得两芽,裹藏如宝。归至中途,遇一少年,跨蹇从油碧车,丰姿洒落。渐近与语。少年自言:“陶姓。”谈言骚雅。因问马所自来,实告之。少年曰:“种无不佳,培溉在人。”因与论艺菊之法。马大悦,问:“将何往?”答云:“姊厌金陵,欲卜居于河朔耳。”马欣然曰:“仆虽固贫,茅庐可以寄榻。不嫌荒陋,无烦他适。”陶趋车前,向姊咨禀。车中人推帘语,乃二十许绝世美人也。顾弟言:“屋不厌卑,而院宜得广。”马代诺之,遂与俱归。第南有荒圃,仅小室三四椽,陶喜,居之。日过北院,为马治菊。菊已枯,拔根再植之,无不活。然家清贫,陶日与马共食饮,而察其家似不举火。马妻吕,亦爱陶姊。
聊斋志异黄英中作者更喜欢谁
蒲松龄的《黄英》中塑造了两种截然不同的人生价值追求的人物形象。以马子才为代表的文人志士坚持“君子固穷”的迂腐观念,与陶氏姐弟以艺菊谋生的生活方式产生了价值追求上的冲突。 在明清时期,对物质生活的追求体现了社会发展的一个方面。当时,工商业发达,商品经济的发展刺激了社会上出现了一批经济实力雄厚的商贾群体。在“重农抑商”的封建社会时期,商人们会想尽办法为自己或后代谋求官职,以提升社会地位。然而,在封建时期,商人们的社会地位普遍较低,甚至受到人们的鄙视。然而,随着社会的发展,人们开始接受商人群体的存在。明清时期主张“经世致用”论进一步为商人的发展提供了机会。社会上越来越多的人从事商业活动,一些只关心仕途的文人志士们也开始转变方向,把目光投向工商业的发展。然而,文人经商并不是那么容易的。改变原有的人生轨迹需要付出巨大的努力和代价。 在《黄英》中,马子才与陶氏姐弟之间的冲突反映了当时社会上不同人生价值追求的碰撞。马子才代表了一类文人,他们坚持固有的观念,不愿改变自己的生活方式。而陶氏姐弟则代表了另一类人,他们勇于接受新的生活方式和价值观念,追求自己的梦想。这种冲突不仅体现在蒲松龄所塑造的人物形象上,也反映了当时社会的矛盾和冲突。
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