简述五十到七十年代的文学批评活动
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# 1、对电影《武训传》的批评。
1950年底1951年初，全国上演了歌颂武训“行乞兴学”的电影《武训传》，在社会上引起了不同反响。
# 2、对胡适资产阶级唯心主义思想的批判。
1954年，学术界发表了批评著名红学家俞平伯、胡适和否认《红楼梦》表现出的现实主义和反封建精神的文章。
# 3、对胡风文艺思想的批判。
1954年错误地以胡适向中共中央提交的陈述自己对文艺的观点和意见的报告为契机，发动了一场对胡风文艺思想批判的运动。
咨询记录 · 回答于2023-12-26
简述五十到七十年代的文学批评活动
亲，这是为您查询到的相关内容
“五四”以后的文学，各种文学主张和文学派别之间，存在着复杂的矛盾和冲突。
20年代末以后，这种冲突的政治意识和政治集团的背景进一步突出，文学问题的论争的规模和激烈程度，更加发展。
进入50年代以后，文学界的斗争有增无减。由于政治权力的支配作用，这种冲突、论争，在性质和方法上，又常演化为当代特有的大规模的批判运动。
50到70年代，发生在中国文学（文艺）界的全国规模的批判
（注：“批判”和“批评”这两个词，原来在现代汉语中的区别并不十分显著。但在当代中国，其含义已有很大不同。“批判”指对错误性质十分严重的言论和行为的严厉批评。“批评”则指一般的指出错误、分析错处、评价优劣等。）
骗人的鬼
# 对电影《武训传》的批评
- 1950年底-1951年初，全国上演了歌颂武训“行乞兴学”的电影《武训传》，在社会上引起了不同反响。
# 对胡适资产阶级唯心主义思想的批判
- 1954年，学术界发表了批评著名红学家俞平伯、胡适和否认《红楼梦》表现出的现实主义和反封建精神的文章。
# 对胡风文艺思想的批判
- 1954年错误地以胡适向中共中央提交的陈述自己对文艺的观点和意见的报告为契机，发动了一场对胡风文艺思想批判的运动。
这从百度里面就能搜到
什么东西骗人的鬼？
新生代是在朦胧诗的基础上发展起来的，他们为什么又要打出反朦胧诗的旗号？
只能说是新生代想要超越朦胧诗
超越最好的方法就是打压，反对，标新立异，突出自己，要证明自己是对的就只能反对别人，否定一切
继续
他们对朦胧诗的否定，源于以下原因：
虽然朦胧诗恢复了诗的审美特质，并展现了肯定自我的价值观，但朦胧诗人过于关注人的社会意识，而忽略了表现个体的生命意识。在朦胧诗中，自我仅仅反映了那一代人从失落走向寻觅的心路历程，而未能全面展示现代人复杂多变的躁动灵魂。
因此，他们选择与朦胧诗背道而驰，强调民间立场，倡导平民意识，反对文化上的精神贵族。他们希望成为诗坛上的嬉皮士和流浪汉，表现出与朦胧诗截然不同的特征，如反英雄、反崇高、反理性、反文化、反抒情和反优美等。正是基于这样的认识，他们决定高举反朦胧诗的旗帜。
论述题
通过《红高粱》讲述的“我爷爷”余占鳌和“我奶奶”戴凤莲的故事，从爱情和战争两个方面说明“红高粱精神”的含义，并谈谈你是如何理解作者从中发掘出的“种的退化”的命题的。
正是“红高粱性格”的鲜明体现，对自由生命的热爱和追求，对现代人生命的回归和蓬勃生命力的呼唤都以红高粱为载体，由这种充满也行生命力的红高粱传达出来。
它秉领天地精华、粗枝大叶、抗旱抗涝、生气勃勃、充满了野性，承载了作为人的原始生命力的象征意义。它带人们去闯荡荆棘丛生、虎狼横行的世界，它是人们的护身符。它体现在自立自强、生机昂然、热情奔放、敢作敢为、敢爱敢恨、周身洋溢着阳刚与血性、浑身充满着蓬勃的生命力的余占鳌和有着非同一般的机智和胆识、具有浪漫不羁心灵的戴凤莲等人物形象身上。
② “种的退化”:
《红高粱》在现代历史战争题材的创作中开辟出一个鲜活生动的民间世界，是作家寄托在民间话语空间里的内心你情感。叙述者在小说开头有一段充满激情的感叹，极力赞美他的故乡，赞美他的那些豪气盖天的先辈，莫言关于对象的“纯种”有着固执的爱。
在《红高粱》中，他对纯种的红高粱以及象征着“人”的纯种的呼唤更为急切。他甚至不惜直接向历史和未来发言：并称先辈的所作所为和他们的英勇悲壮“使我们这些……”
活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切感到种的退化。在这里，莫言所谓的“种的退化”，就是人的异化，对未异化的自立自强的人的赞歌，可视作《红高粱》系列的总主题。
为了完成这一主题，莫言将家乡的典籍和非典籍的文化积淀作了自己的审美评价后，用奇想构造了红高粱世界中的严酷的生存状态。粗枝大叶、抗早抗涝、生气勃勃、充满了野性“m#洋血海般的红高粱”，是奠言审美理想中的人的纯种象征物，在作品中也就成了意象。
这种对“红高楼精神”的赞美与对“种的退化”的感叹贯穿在整部小说中，而且愈加变得浓烈感人，其中所体现出来的无疑是一种作家把民间作为理想的生存状态。民间是自由自在无法无天的所在，民间是生机昂然热情奔放的状态，民间是辉煌壮阔温柔淳厚的精神，这些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。
叙述者以这样一种民间的理想状态来对比现实生活，却发现这种状态只是过去时态的存在，高密东北乡的英雄剧全都上演在已经逝去的时间中，这不能不令他感到遗憾，不能不令他屡屡发出文明进步隐含种性退化的感慨。这种遗憾与感慨反过来又强化了对曾经存在过的民间自在状态的理想化与赞美，从而使其呈现出了更为灿烂夺目的迷人色彩。
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