Question

真正的魔法怎么学？

Answer 1

问：真正的魔法怎么学？

答：首先，你要明白，魔法并不是你从外部获得的，也不是你从内部创造的，而是在你和环境的互动过程中双向建构起来的。 魔法并不是预先存在于你的体内，不是一种天赋（魔法先天论）；魔法也不是预先存在于外界客体中，由你在后天的实践中发掘（魔法经验论）。 这两种原始朴素的观点如今已经被魔法界普遍抛弃。多数魔法师认为，魔法的本质是我们和世界的互动，当这种互动达到一定的复杂程度后，我们便“习得”了魔法。 其次，在理解了魔法的实质之后，我们便可以了解在学校里学习魔法时我们到底是在学些什么了。 我们并不是在反复练习一套固定的施法程序（行为主义魔法学），也并不是在试图寻找魔法的来源和组成要素（结构主义魔法学），那些都是早期魔法师们的落后认识。 我们其实是在研究自我与世界互动的基本规律，试图理解人类在与世界的互动过程中究竟是如何从毫无魔法性质的“有动因行为”，一步步发展到具备魔法性质的“无动因行为”的。 接下来我们要好好聊一下“动因性”这个概念。动因性不仅是人类行为的一种低级智力属性，同时也是人类认识世界时的一种低级策略——认为被观察者的行为受其内部因素驱使，也就是所谓的“万物有灵”。 动因性是人类原始宗教的基础。

答：在这种认识策略的作用下，早期的人类将世界中的现象划分为“自然现象”（可以被被观察者的内部动因作用或其他被观察者的外部动因作用解释的现象）和“超自然现象”（无法被被观察者的内部动因作用和其他被观察者的外部动因作用解释的现象）。 古人类认为超自然现象的存在其实反映了一个或多个超自然的自由意志的存在——也就是宗教中的神明。这些无法被观察的神明创造了超自然现象，他们向神灵祈祷献祭以祈求超自然现象（即魔法）的发生。 这种认识的实质是虚构了一个具有动因性的行为认知主体，用这个主体的动因性来解释超自然现象，本质上还是一种动因性的认识。但是随着近代魔法学的兴起，人们逐渐摒弃了这种认识。 人们发现，超自然现象并非受某个无法被观察到的被观察者的影响，而是受到了观察者自身的影响，且这种影响是独立于观察者的动因的（无法通过观察者的意志去预测超自然现象）。 于是，魔法学家们将魔法重新定义为“非动因行为”，建立了多种研究范式试图模拟观察者对被观察者的非动因性影响规律，这标志着魔法学从神学中彻底独立了出来，并与神学划清了界限。 此处涉及到一个问题：如果魔法的本质是“非动因行为”，那么为什么古人通过向动因性的神明祈祷确能

答：唤来法术 这就涉及一个很重要的概念了——魔法的可重复性。魔法的可重复性是指，一个魔法师有多大概率可以重现自己之前的施法结果。文献记录中，古代的魔法可重复性极差，往往不足百分之二三，即百次施法只有不到三次的成功几率。为了让施法一次成功，往往需要布下巨大的“法阵”，让千百人一起作法。当尝试的次数足够多或样本人数足够大时，总会有那么一两次或一两个人，因为“走神”或其他原因，恰巧按照非动因的认知方式来施法，进而导致了施法的成功（瞎猫撞到了死耗子）。 而当代魔法师们在严格控制施法条件和施法材料的情况下，其施法成功率可以高达98%以上。此外，值得一提的是，尽管古代的魔法师们对魔法的本质认识不足，但他们依然在大量的尝试中掌握了部分施法结果与施法材料之间的对应关系，积累了大量魔法材料学和魔法环境学的经验。 而施法材料和施法环境，是除非动因性之外，影响施法结果的第二大因素。因此古代魔法师即便未能发现魔法的实质，却通过大量的试误性试验，用一种“暴力”的方法破解了一些最基础的法术。当然，由于研究方法不正确，古代魔法师们开发新法术的过程充满坎坷，平均两年才能发明一个新的法术。而自从魔法师们正确认识了魔法的实质之后，发明新法术的效率便大大提高。

答：好了，回归现实生活了。这世界人没有所谓的魔法，只有所谓的魔术，哪怕是东瀛忍术也只是利用视野盲区来达到消失的效果。在网上兜售所谓的魔法通灵课程以及道具并非个例。 在网购平台输入“通灵术”等关键词，可以搜索到大量相关商品。除了打擦边球的冥想、占卜，很多网店直接宣称自己的魔法通灵课程可以读心、跟动物沟通、开第三眼等等。 对此，律师表示，这些商品和服务都是我国法律所不允许的。如果消费者不慎购买了此类商品，完全可以解除合同并要求退费。