Question

阐述我国上古传说时期的乐舞特点

Answer 1

问：阐述我国上古传说时期的乐舞特点

答：乐舞如同其他艺术一样，起源于劳动，即起源于人类对自然界和动物界作斗争的生产劳动实践中。这明显地表现在原始乐舞的内容和形式都直接或间接地与劳动相关。在原始社会，各类艺术还没有独立，那时的“乐”是歌唱、舞蹈、诗歌共为一体的综合艺术，我们的祖先用这种综合艺术形式来表达自己在生产劳动生活中的思想感情。先民在咏歌或舞蹈过程中，歌与舞是合为一体的。最初的音乐有对自然的、动物的声音的模仿;舞蹈，也有对动物的动作以及生产劳动和战斗行为的模仿;诗歌，则是生活体验、思想情感以斗争经验得记录。不论歌唱、舞蹈或诗歌，都含有传递情感和经验信息的意义：“言之不足，故嗟叹之;嗟叹不足，故永歌之;永歌之不足，不知乎之舞之，足之蹈之也。”在原始艺术活动中，人们所表达的每一个声音、每一个动作，都与劳动生活中情感的表达有关。据说，黄帝的乐舞叫《云门大卷》，尧的乐舞叫《咸池》，舜的乐舞叫《大濩》（即《韶》），禹的乐舞叫《大夏》

问：为什么吴晓邦鲜明地指出中国古典舞的当代建构不仅仅是复活“古舞之典”

答：真实的历史往往存在于文化记忆之中，戏曲、武术、图像、文献等都是可以被延续的文化记忆，但又是不完整的记忆，由于不同载体各自的局限性，在流传的过程中难以避免被改写、毁坏或遗失，致使文化记忆存在“历史的空白”，或者成为难以“解码”的记忆。我们应该用客观态度面对真实的历史，但还原历史的真实面目却不是唯一的目的，以历史文本作为文化记忆断点续传的驿站，是为了使中国古典舞的后继创作与过去的民族文化优质基因产生联系，为遗失的传统重建新的呈现载体。作为意识形态的文化记忆内容，如中国传统的哲学与美学，如中国传统的哲学与美学，是真实的可被再度演绎的文化记忆，作为一种集体无意识和“大传统”存在于人们脑海的潜意识当中。孙颖先生在谈《铜雀伎》创作观时直言“我们今天发掘汉代舞蹈，不是求文物考古价值的真实，而是艺术创作所体现的艺术的真实”。当前中国古典舞学科下的身韵、敦煌、汉唐等不同形式所创作和演绎出的所有内容都不是