谈谈你对诸子百家的了解

一、儒家儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，至今仍有一定生命力的学术流派。儒家在先秦时期和诸子百家地位平等，秦始皇“焚书坑儒” 后，使儒家受到重创。而后汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒“罢黜百家，独尊儒术” 的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。儒家注重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神。

三、法家法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派，主张“以法治国”，而且提出了一整套的理论和方法。法家重视法律，反对儒家的“礼”，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职。法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧，提出“不法古，不循今” 的主张。

四、墨家墨子，墨家学派创始人，我国古代著名思想家、教育家、科学家、军事家。墨子，名翟，孤竹君之后，本墨台氏，后改为墨氏，宋国人，一说鲁国人，一说滕国（今山东滕州）人，曾担任宋国大夫。墨家在伦理上提出“兼爱”，主张爱不应有亲疏、上下、贵贱、等级的分别。他认为天下之所以大乱，是由于人不相爱。在政治上主张“尚贤” “尚同”，提倡选任贤才，消除阶级观念，使天下大治，主张“非攻”，反对一切侵略战争。在经济上反对奢侈的生活，主张节俭，提出“节用” “节葬” “非乐” 的思想。在人生观上，提出“非命”，认为命运不能主宰人的富贵贫贱，强调只要通过后天的努力就可以改变。五、兵家兵家是中国古代对战略家与军事家的通称，又特指先秦对战略与战争研究的派别。

六、纵横家“纵” 指“合纵”， “横” 指“连横”。所谓“合纵”，指战国时齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国联合抗秦的外交策略。所谓“连横”，指以上六国分别与秦国结盟的外交策略。“纵” 与“横” 的来历，据说是因南北向称为“纵”，东西向称为“横”。六国结盟为南北向的联合，故称“合纵”；六国分别与秦国结盟为东西向的联合，故称“连横”。所谓“纵横家”，指鼓吹“合纵” 或“连横” 外交策略的人物。苏秦和张仪为最著名的纵横家。

七、名家名家是先秦时期诸子百家之一，以思维的形式、规律和名实关系为研究对象的哲学派别，所以称“名家”，也称“辩者” “察士”。司马谈在《论六家要旨》中将其与“儒家” “道家” 等并列为“六家”。

八、杂家杂家，战国末至汉初的哲学学派，以博采各家之说见长，以“兼儒墨，合名法”为特点， “于百家之道无不贯通”。《汉书·艺文志》将其列为“九流” 之一。杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。杂家著作以战国《尸子》、秦代《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表，分别为战国时期商鞅门客尸佼、秦相吕不韦和汉淮南王刘安召集门客所集，对诸子百家兼收并蓄，但略显庞杂。又因杂家著作皆以道家思想为主，故有人认为杂家实为新道家学派。“杂家” 并不是一门有意识、有传承的学派，所以也并不自命为“杂家” 的流派。纪昀在《杂家类叙》中则认为“杂之广义，无所不包”。胡适在其《中国中古思想史长编》中指出：“杂家是道家的前身，道家是杂家的新名。汉以前的道家可叫作杂家，秦以后的杂家应叫作道家。研究先秦汉之间的思想史的人，不可不认清这一件重要事实。”

介绍诸子百家情况

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介绍诸子百家情况

1 诸子百家中对今日中国普通民众影响最大的是儒家、法家和道家。2 诸子百家中对共产党中最有力量的那批人影响最大的是兵家，法家和道家。3 道家是中国古典艺术的根。4 兵家和法家的普世性在道家和儒家之上。5 儒家无法复兴，兵家不会消没，华夏文明在则道家在。6 墨家的影响比较小，但放眼未来一二百年某种新型墨家有大兴的可能。7 如果中华人民共和国想要伟大五百年，恐怕非处理人类的宗教问题不可。要从根子上驯服宗教并对人类进行相当程度的去宗教化，道家能够帮很大的忙。8 依靠诸子百家的思想来理解西方文明是远远不够的。

9 共和国文明如果想成为千年文明，恐怕必须过渡到以数理家为核心的体系。10 有鉴于上述看法尤其是六七八九这几条，我认为我们可能处于新诸子百家时代的前夜。如果竟然不是，那可能就是新蒙昧时代的前夜

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