Question

红楼梦解读

Answer 1

问：红楼梦解读

答：贾宝玉之厌恶，是“变了味儿”的仕途经济细究贾宝玉的内在心理，他并不是真正厌恶仕途经济，诚如第三回《金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉》，贾宝玉给林黛玉起字“颦颦”，受到探春的质疑，认为这是贾宝玉自己杜撰出来的，贾宝玉的回答却值得读者细思：探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除了《四书》外杜撰的太多，偏只我是杜撰不成。”——第三回贾宝玉内心其实并不反感《四书》这样的儒家经典，甚至从某种意义上来说，贾宝玉是完全赞同儒家的。儒家提倡“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”，不难发现，这是一个从修身养性，自我内治为开始，到“治国、平天下”的外治为终端的人生过程，即通过这一系列过程，实现个人价值向社会价值的转变。《孟子》有言：穷则独善其身，达则兼济天下，便是对个人如何实践儒家价值观的细化阐述

答：而要达到“兼济天下”的目的，就必须有进阶途径——科举功名！可在贾宝玉看来，那些嘴上说着要践行儒家价值观，造福天下的仕途学子，他们的目的并不是要将个人价值与社会价值相统一，而是将科举考试、立身功名，当做个人追求功名利禄、金银钱财的一个工具！毫无疑问，这样的科举功名，已然背离了儒家最初的目的，这个问题直到今天，仍然存在。笔者不禁想起一个小故事：一位母亲问孩子：“你将来长大了要做什么职业呢？”小孩回答：“我要做一个医生。”在一旁的爷爷奶奶、叔叔婶婶就开始讨论开了：“当医生好，不但工资高，那些患者家属还塞红包，我们家宝宝真有志向。”孩子在一旁喃喃说道：“当医生不是为了救人的吗？”众人愕然。贾宝玉之所以厌恶仕途经济，根源正在于此，有道是“三年清知府，十万雪花银”，科举功名，当官做宰已然背离了“兼济天下”的初衷，而成了掠夺金银财富以及人前显贵的一个道具

答：贾宝玉自己就是贵族阶层，这让他可以接触到其他达官显贵，可这些人却大多都是贾雨村、孙绍祖之流，他们人品卑劣，为了个人利益不惜以权谋私，害人性命，所以贾宝玉很厌恶跟这些人在一起讨论仕途经济之道。第三十六回，贾宝玉与袭人之间对“文死谏武死战”的论点进行了争辩，期间贾宝玉的论辩可谓振聋发聩，且看原文记载：宝玉谈至浓快时，便笑道：“那些个须眉浊物，只知道文死谏武死战，这二死是大丈夫死名节，竟何如不死的好！必定有昏君，他方谏，他只顾邀名，猛拼一死，将来弃君于何地？必定有刀兵，他方战；猛拼一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地？所以，这皆非正死。”——第三十六回在贾宝玉看来，主张“文死谏，武死战”的官员，其实根本目的是为了自己，他们的行为都是为了给自己留下万古流芳的美名，其行为却于君于国无利，自己把美名挣了，徒留下一堆烂摊子，这哪里叫兼济天下？哪里符合儒家最初“治国、平天下”的初衷？

答：除了贾宝玉，近代还有一位著名的文学家也曾提出过类似观点，那就是鲁迅，他曾在《文学上的折扣》中提到：《颂》诗早已拍马，《春秋》已经隐瞒，战国时谈士蠭起，不是以危言耸听，就是以美词动听，于是夸大，装腔，撒谎，层出不穷。现在的文人虽然改着了洋服，而骨髓里却还埋着老祖宗，所以必须取洧或折扣，这才显出几分真实。宝兄与鲁迅之言，异曲同工，均是凉水灌顶之句，值得细细品味，参悟。

问：谢谢

问：吴先生，你红楼梦读过多少遍了。

答：你好，目前是两遍