王阳明心学精髓60句

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摘要 王阳明心学精髓60句:1、第一等事应是读书做圣贤。2、世人以落第为耻,我却以落第动心为耻。3、我已超脱了得失荣辱,只是还无法超脱生死。4、昨日衣蟒戴玉,大家都说荣耀,可脱衣就寝,只是一身穷骨头,何曾添得分毫?所以,荣辱不在人,人自迷耳。5、格者,正也,正其不正以归于正之谓也。正其不正者,去恶之谓也。归于正者,为善之谓也。6、忽中夜大悟格物致知之旨,始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。7、且于动处加工,勿使间断。动无不和,即静无不中。8、《大学》之所谓“格物致知”,即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行,皆所谓明善而为诚身之功也,非明善之外别有所谓诚身之功也。9、知行合一之学,吾侪但口说耳,何尝知行合一邪?10、静并非不动,动也并非不静。戒慎恐惧就是念头,为何要区分动和静?
咨询记录 · 回答于2023-02-19
王阳明心学精髓60句
王阳明心学精髓60句:1、第一等事应是读书做圣贤。2、世人以落第为耻,我却以落第动心为耻。3、我已超脱了得失荣辱,只是还无法超脱生死。4、昨日衣蟒戴玉,大家都说荣耀,可脱衣就寝,只是一身穷骨头,何曾添得分毫?所以,荣辱不在人,人自迷耳。5、格者,正也,正其不正以归于正之谓也。正其不正者,去恶之谓也。归于正者,为善之谓也。6、忽中夜大悟格物致知之旨,始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。7、且于动处加工,勿使间断。动无不和,即静无不中。8、《大学》之所谓“格物致知”,即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行,皆所谓明善而为诚身之功也,非明善之外别有所谓诚身之功也。9、知行合一之学,吾侪但口说耳,何尝知行合一邪?10、静并非不动,动也并非不静。戒慎恐惧就是念头,为何要区分动和静?
11、为了自己相信的正义要勇敢去拼,不要做缩头乌龟,否则就是活千年,不过是千年的禽兽。12、人人都是圣人,谁也不比任何人差。13、天下之事,有的貌似礼但实质上不是礼;有的貌似非礼但实质上就是礼。14、天下任何事物本来就没有善恶,它所有善恶全是人强加给它的。15、面对外来评价,尤其是毁谤时,非但不要动怒心,而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。16、只要时刻拂拭自己的内心,让良知不要被人欲遮蔽,就都能成功。17、心如明镜,物来则照,不要刻意去追求。18、每个人与生俱来心中就有圣贤之道,因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”,而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。19、良知,就是与生俱来的道德感和判断力。20、良知提醒我们,要把万物和自己当成一个整体,对万物说,我爱着你的爱,痛着你的痛,伤悲着你的伤悲,快乐着你的快乐。21、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者,亦皆致知之心未能诚一,亦是见得良知未透彻。22、夫志于为利,虽欲其政之善,不可得也。志于行道,虽欲其政之不善,亦不可得也。23、知轻傲处,便是良知;致此良知,除却轻傲,便是格物。
24、赏及微劳,则有功者益劝;罚行亲昵,则有罪者益警。25、御外之策,必以治内为先。26、人之善恶,由于一念之间。27、量力可行即行,可止即止。28、惟恐吾侪尚有一善成名之意,未肯专心致志于此耳。29、无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。30、圣人只是一能之尔,能处正是良知。31、心中有个能知是非善恶的良知,所以一切道理都在心上,就是:心即理。32、真理已在心中,我们去实践,只是去验证这个真理,其实最终目的就是磨炼我们的心。33、天理是在心中,但由于世俗的浸染和自己的不注意修心,天理虽然没有离开心,可却被蒙蔽了。34、天理固然在心中,但如果一个意志力不坚定的人,生活在一个肮脏的环境里,天理就很难显现。35、耳朵不能听是非,省了多少闲是非;口不能说是非,又省了多少闲是非;心知道是非就够了。36、生死关容易过,可心上的关却难过。37、一切真理都在心中,所以不需外求。38、敌人只要心中生疑,这仗就赢了。39、亲情与生俱来,如果真能抛弃,就是断灭种性。40、是有意于求宁静,是以愈不宁静耳;夫妄心则动也,照心非动也。
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