Question

中国书法与山水画所讲究的“神”和“韵”各是怎样的意境？

Answer 1

何为书法的神韵
纵观我国书史和书画理论,关于书法神韵的论述很多,其中不乏深识卓见。有的认为书法神韵和书法法度一样,可以言传身教;也有的把书法神韵视为神秘莫测,只能由书写者神明自得,鉴赏者心领神会,欲学则不能。那么什么是书法的神韵呢?我国书画家和书画理论家对此议论不少:有的认为虚、空乃有神韵,有的认为空灵、清远方有神韵。宋代范温在他的中更作了一番探索性解释,他说:有余意之谓韵、不足而有韵、不自矜炫而韵自胜。有的还把神韵与气韵视为一,有的视为二。前者如明唐志契,他说:盖气者有笔气,有墨气,有气色,而又有气势,有气度,有气机,此间即谓之韵。后者如一下代荆浩,曾云:气者心随笔运,取像不惑。韵者,隐迹立形,备仪不俗。其实二者完全是一回事。本来韵指声韵之韵,后被广泛用在艺术创作和理论中,不止用以表达余意,还可以用来表示余味、意味、意趣、意境等等。神韵、气韵即是指书法的精神内含,神韵之神指神采,韵则指神采所包含的意趣;气韵之气指生气,韵则指生气所含的意味。神必有韵,韵从神来,韵由气发,气满韵足。纵观书画史历来对神韵的解释很多,大致有以下几种:
一是气韵即生动说。清方熏云:气韵生动,须将生动二字省悟。能会生动则气韵自在。钱钟书讲的更透彻:谢赫以生动释气韵、气韵,生动是也。
二是神韵即格调说。翁方纲云:神韵者,格调之别名耳。虽然,究竟言之,则格调实而神韵虚,格调呆而神韵活,格调有神而神韵无迹也。这里需指出的是,格调本指诗的格律声调,后被用于艺术创作,泛指气格,情味。如格调仅指格律、声调,格调高的文艺作品未必具有神韵,犹如委 法度的书法未必有韵味一样,所以说有神采的书法作品,不见得格调高,而格调高的书法作品必有神采。
三是神韵即情趣说。明屠龙云:意趣具于笔前,故画成神足。张旭的趣长笔短、司空图的象外之象、严羽的兴趣等,都可归于情趣说。
四是神韵即意境说。意境是作者通过对自然界和生活中的一些现象的观察、思维和体会,运用熟练的笔墨技巧,从而在其作品中流露出他的思想、情感和艺术修养,并贯穿于全幅作品。刘纲纪说:......意境的美,古人称之为神、神采、神气、精神等。唐张旭是草书能手,用笔如神,他常留心观察事物形态,并从担夫争路、彭吹音节及舞蹈姿态中得到启发,把书法艺术同事物形象联系贯通起来,与运笔相理通神会。杜甫赞他的草书:锵锵鸣玉动,落落群松直,连山蟠其间,溟涨与笔力......俊拨为之主,暮年思转极。书法意境的构成因素,包括情与理的统一,形与神的统一,笔墨与所写文字内容的统一。观书之神韵,可以不顾文字,而玩味其意境则结合书写的内容。因为意境不仅是神韵所包含的一定形象的精神面貌,还有笔墨所依附的内容给人的启示。此外神韵还有艺中一格说等等。
只要多实践、多体味,神韵自可理解。

Answer 2

这东东说起来不太好整，总的说来就是
书法里的神韵是指章法布局，字与字、行与行之间的呼应问题，同时它讲究节奏感。行笔之间是否气韵相通，一气呵成等等等等。
画则讲究笔墨韵味，水的运用、块面对比，等等等等。
建议你去品品《清泉高致》！
它们最终的意境就是：好的作品你看的是眼精舒服，越看越有味。有如“身在人在画中住，心上九天游”。最根本一点就是：如果懂画，它每看每有味的话，说明那就是画中之妙品也！

Answer 3

神是指字所表达的作者的思想情感，而韵是指字所传达的味道