Question

上帝既然教我们要爱坏人，那么他自己也不该用地狱来惩罚坏人

上帝也应该爱坏人
为什么要连仇人（坏人）也要爱，很不符合逻辑，乱爱一通。
一楼：假设有一个人杀了你母亲，你能爱着他吗？ 你不去恨他已经很好了，还要去爱他。如果还能爱着杀自己母亲的人，那不叫高境界吧，叫做神经病了，毫无理智的乱爱一通

Answer 1

耶稣基督曾说：
只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什麼赏赐呢？

神不惩罚仇敌的原因，是因为他想到仇敌的父母、妻子及儿女都是那麼爱著他。
当你了解神的心情，你还会对敌人采取报复行动吗？

爱是最大的，神因为爱而创造一切，神也因为爱而存在，没有爱一切都没有意义…耶稣基督提到的两个诫命是爱神、爱人如己，这两个诫命的意思是一样的，同样我们也要以神为中心来爱一切被造万物，善待并以爱主管万物，这是神起初的祝福与盼望。

问个怪问题，神要不要爱撒但？
神创造的动机是因为爱，天使被造的动机也是因为爱，没有一切被造物不是因为爱而被造的，但是却有天使长(古蛇-撒但)违反了神创造的动机(爱)，这在神创造的原理法则法是不容允许的，也是不会被神付予其价值性的，为何天使长会犯错？是高傲吗？一般基督徒认为是高傲，但是在爱的原则下，「爱」有没有可能有副作用？有的，当神创造亚当、夏娃后，天使长对於神 的「爱」是很敏感的，天使长内心会认为神先前给予我的爱似乎在现今创造亚当与夏娃后…已经不比以前给予我的爱多了…这就是「爱的减少感」。因为爱是比原理法则更高的层次，神因为爱而存在，因为爱而创造，因为要有对象才能够让「爱」得到刺激，神是完全的存在，当然他盼望亚当、夏娃成长到如基督般爱的身量一样(弗4:13)能够有个完全的对象与神对应。(天使并不是完全的存在，但比人类起初对神的了解比较高，而神才让天使长直接去对应人类，在伊甸园里，亚当、夏娃、天使长那时候没有一个完全的人格。)

神是完全的存在…而真理的目的是善，善的本体是神，神是爱(约一4:16)，因为神必须以绝对的爱面对一切事物，就连这堕落的撒但，也必须去爱他，神的眼光如何看呢？他应该会说：你就算因为堕落，离开了自己原本的位置，但是终究有一天你会回到你原本的位置。以下我提出一些看法，请读阅。

不能处决撒但的理由
① 撒但指控的理由
今天即使是在神学的立场上，撒但魔鬼是否本来就存在也是个问题。如果本来就存在著撒但，问题就大了。假如六千年来对抗并妨碍全知全能之神摄理的撒但是本来就有的，那麼能击退拥有这麼大本事的撒但的人还会存在吗？这真是个问题。

撒但是从哪儿产生的呢？有的人说本来就有。倘若本来就存在著反对全知全能的神而使本然的人类始祖堕落的撒但，那麼只要撒但在，我们人类就别指望能得到完全的拯救。假如真是那样，最终就会导致二元论，以及这世界将会永远持续具有两个互相矛盾的目的。

原本被立为创造理想世界的旨意由於堕落而没能实现。但神是具有绝对权柄的存在，因此，即使外在的世界都发生了改变，神本身也是绝对不变的。纵使被撒但夺去了亚当、夏娃以及所有万物，但由於神是绝对的存在，所以必须使原本是天使长的撒但自然地屈服下来。
神必须在明明存在却如同不存在的立场上树立绝对的神的权威。神不可以先攻击，不能攻击邪恶的撒但。善的神不能攻击恶的撒但。

为什麼全知全能的神不能一举除掉撒但而后快呢？如果除掉了撒但，神就得抹除对亚当、夏娃的创造，这就表示要将爱的理想圈摧毁掉，因此神不能那样做。作为绝对的主人，他有责任绝对地遵守承诺，对他说过要做的事负责到底。因此，即使狡猾的恶魔发动再多的攻击和逼迫，神也要为了维护亲手立下的规矩而努力到底。没有人知道神就是怀抱著这样的历史而行走过来的主人。

但是，全知全能且绝对的神为什麼任凭人类被撒但侵犯甚至被撒但践踏、牺牲至今也不行使他的大能，以至於都到了人们无法确知神究竟存不存在的程度呢？这是个严重的问题。那是因为：至今都没有神可治理的国家，没有神可治理的百姓、宗族和家庭，也没有神能绝对认可的个人。
只要有那样的个人、家庭、宗族、民族以及国家主权，神就可以一举治理恶的国家、恶的国民、恶的宗族、恶的家庭以及恶的个人。那才是善的，那样才能显示神的权威。

各位能战胜撒但吗？即使是智慧之王的神，当他被撒但抓住可指控的把柄时，也还是会变得寸步难行，是吧？身为一国总统也是一样的。如果他违背了某个法则而遭到整个国民的示威游行，他能怎麼办呢？难道能把他们的头都给砍下来吗？只要被撒但抓住了把柄，全知全能的神也会受到牵制。长官也一样，只要触犯了法则，就有可能一夜之间人头落地……所以，必须避免做出违背天理原则的事。这在信仰生活中是极高难度的问题，也可以说是生死攸关的问题。

人类以撒但的爱为中心，与撒但的生命和血统结下了因缘。这就是问题。在这样的位置上，神是不能介入的，也不能够干涉。为何全知全能的神在至今的历史之中变成了无能为力的神？撒但与神为敌，抢走了什麼？抢走了神的爱，蹂躏了神的爱之圈、生命圈和血统圈。要始终带著这样的概念。

撒但本是天使长。但这个天使长在说：「虽然我堕落而成了撒但，但神是全知全能的绝对者，所以理应以您立下的法度为中心来解决，不是吗？就算我违背天法而成了撒但，但您既然是全知全能的绝对者，就必须以您所定下的天法为中心来实践，不是吗？」

现在我将说明为什麼不爱仇敌就不能胜利地走完复归的路。这是《原理讲论》中所没有的，但却非常重要，所以应铭记在心。就算堕落的天使长指控神，神也依然是神，所以纵使天使长堕落了，也依然要遵守神所立的法度。神是绝对者。

原理【http://dp.linshijie.com/；http://cheonilguk.ru/DivinePrinciple.php】

因此，虽然天使长堕落了，神也依然要按照他亲自制订的法则和原理来主管被造物。这就意味著，不论神对堕落之前的天使长的用意是什麼，这个态度在天使长堕落之后也还是要贯彻到底。所以，天使长才会对神说：「神啊，您必须爱我直到完成期，过了完成期，您还得爱我。」

要成为亚当，就得率领三个天使长。天使长必须绝对服从於亚当，并且要绝对地爱亚当。只要绝对顺从和绝对服从的天理原则尚在，没有对神绝对顺从和绝对服从的撒但就不能任意地违背这个原理原则。撒但自己也很清楚，它只能顺应这个原理原则。
只要违背了原理原则，神就可以除掉它。这跟总统必须依照宪法来行使总统的权限是一样的。宪法所没有的内容，总统就不能擅自决定。

究竟有没有神呢？为什麼全知全能的神不在一夜之间除掉恶魔，反而任它为非作歹呢？就是读《约伯记》也感到非常困惑：哪有这麼无能的神啊？必须领悟这一切，这是多麼严肃的问题！这些问题的答案必须拼著一死，把自己放在绞刑架前，用斗争分辨出来的。必须找回自己本然的生命。

你看《约伯记》，神为什麼对恶魔的要求有求必应呢？因为神是爱的本体，所以即便是在对待恶魔时，也不以恶魔的行动相报。所以说，神是真的。

神不会动用他神秘的创造力来屈服撒但，而是使之自然屈服。

如今恶魔令这个世界败坏到无法回到神身边的地步。什麼性自由之类的……在美国不知存在著多少近亲之间的性关系。一个父亲若有三个女儿，他就跟三姐妹都发生性关系，这种情况有很多。因为是性自由，所以母舅之间、母子之间都会发生关系，简直跟动物没什麼两样。於是，撒但得意洋洋地对神说：「在这样的情况下，还能实现您的创造理想――爱的理想吗？神？哈哈！」

② 神遵守法度

神是怎样的存在？是如同宇宙之心的存在。这个宇宙相当於身体，可是谁在这个身体里面呢，是恶魔。掌握空中权势的撒但在支配著这个宇宙。为了解决这个问题，神该怎麼做？他不能以力量来击溃撒但。由於宇宙之创造的本质是爱，爱贯穿著宇宙的历史传统，所以即使有犯错的存在，神仍要坚守那个原则。
神若想恢复这堕落的宇宙，就必须永远坚持为实现真爱理念而不断投入的本然基准，不然，他就不能重拾绝对者之神的权威。可想而知，神的遭遇是多麼的委屈！

堕落，就是把以撒但为中心的爱的因缘建立在父母的位置上。没有必要大费唇舌地讲善恶果，因为那是不容否定的。正因如此，继承了撒但的爱、生命以及血统的撒但的后代才会存留到现在。
撒但是爱的仇敌，它破坏了神当作创造理想而梦想了万年的事。一个士大夫家里的独生女竟然遭到了奴才的糟蹋，那家主人还能承认那是自己的女儿吗？只能被赶出家门。离开天地大道的常轨，这表示发生了背伦的爱。这一点是不能否定的。

除非爱恶魔的子女胜过爱自己心爱的儿女，否则就不能实现神本然的创造理想。恶魔指出：「我因为堕落才成了这样，我的后代也背叛了神，但就算是这样，神也得遵守天理之道而行啊！」就是被抓住了这样的合理诉求。

撒但指控神说：「我知道您是永远不灭的主体――神，也是创造天地的大主宰。您是真理的本体、爱的本体以及原理的本体，按照那个法则和原则，您是不能变的。因此，就算我已堕落，您还是应该实行您所树立的原则，对不对？您是原则性的存在，假若您不爱堕落的天使，就不能带领儿女去本然的世界。不但您要爱我，您的儿子也得爱我，否则就不能进天国，这是您对堕落之前的天使长制订的计划。所以，就算我堕落，您也得遵守那个原则，因此必须爱我。不然，就不是真神，也不是真儿女。」撒但就是这样紧咬著不放。

恶魔说：「神！虽然我是变成了善变的恶魔之魁首和祖先，但您不是天地的大主宰、真理的本体、不变的主人翁吗？不就是生命不变原则之爱的本体吗？就算我因堕落而变成了流氓，但您仍有责任要实践您所树立的本来的理想基准。因而，我可以到您成就旨意的理想之门面前……虽然不能生活在那里，但可以随便出入那个世界。因为不能在那里生活，所以必须出来。」这就是撒但的主张。神就会说：「你说得对。」

只要我们人类犯一丁点儿罪，撒但魔鬼马上就向神提出控告，说：「这家伙犯了罪，所以应该下地狱。」向神控告人类之罪的这个撒但也明明犯了罪，但目前还没有出现向神控诉这撒但魔鬼之罪的人。
如果有人能对神说：「绝对的神啊！以您的权柄为中心看时，撒但魔鬼不但在我们人类面前犯下了如此这般不可饶恕的邪恶罪行，还在神面前犯下了如此这般不可饶恕的邪恶罪行，所以，请处罚它！」那麼，就有理由除掉犯罪的撒但了。
到了那个地步还不能除掉撒但的话，神就不是全知全能的神了，也不是与人类站在同一条阵线上的神，而是与撒但为伍的神。

撒但是天使长，所以当亚当和夏娃完成并进入天国时，天使长也会跟著亚当、夏娃进天国。天使长在得到神的爱和亚当、夏娃的爱之后，亚当、夏娃要与天使长一起去天国，这才是原理和创造原则。
虽然撒但在途中失败了，但如果撒但说：「就算我身为奴仆而变成了叛徒，但在原则上，身为主人的您理应定下天理大道并在此之上树立本质的传统，爱在此原则上完成的亚当和天使长，然后才能进入天国。您不会出尔反尔吧？」神也只能回答：「你说得是。」「就算我变成了这个样子，神也不该与我一样吧？」撒但就是紧咬住这一点不放。

恶魔是天使长，所以它说：「本来能进入天国的儿女们不是应该爱我的吗？神也好，亚当也好，必须在爱过我之后才能进天国，这难道不是本来的创造原理吗？」恶魔还说，「因此若不能做到这一点，就休想摆脱我的指控。必须树立您也爱我、您的儿子亚当也爱我的条件。」
以这样的问题为中心，爱仇敌之说就成为了宗教信徒的一大课题。

只要与神建立了父子关系，当儿子恸哭时，作为父亲，神也会恸哭。这样一来，撒但就会魂飞魄散地望风而逃。因为，它无法在那样的地方继续待下去。

若不出现能够找回自己本然权威的人，即站在撒但魔鬼之上的人，就不能将这个世界扭转向神方。换句话说，要有人把撒但拉到全知全能的神面前起诉：「神，撒但魔鬼犯了这样的罪，为什麼不对它进行审判呢？」

我们迄今受到了撒但的主管和摆布，所以我们应反过来把撒但五花大绑地拉到神的面前控诉它。可是今天的这个世界就算知道撒但的存在，也不知道撒但犯了什麼罪。直到现在也没有出现一个可在神的面前控诉撒但的人，说：「神啊，请您以全知全能的权柄处决这个犯罪的撒但吧。」

神既是全知全能的，为何就不能将天使长绳之以法呢？为何不消灭撒但恶魔呢？那是因为，神也要爱撒但。即使绝对者――神所立的天使长变成了恶魔，神对它也要始终持有在本来没有堕落的立场上为它著想的基准。所以，神要爱天使长。神创造的亚当、夏娃是神的躯体，因此不仅是神，亚当和夏娃也要爱撒但。

神之所以不能追究撒但在六千年来数千万次将自己心爱儿女的人头割下来的罪行，是因为神未能完全地爱天使长，对这件事神负有责任。所以，只要有人犯错，撒但就会立刻提出控告，说：「神！某某人正想这麼干！」撒但的活动至今仍在继续。直到如今，人们才明白了这一点，否则不会有人知道。

如果有人把撒但魔鬼绑到神的面前起诉它，神会指责他还是会感到高兴呢？毫无疑问的，神会对他说：「哦，我儿！我独一无二的儿子！」并欲在万世面前祝福他。我们可以想像得出神是多麼恳切地盼望能那样做。神是绝对的神，是全知全能的神，是公义的审判主，所以若有起诉和指控撒但魔鬼的人出现，神就可以对撒但施行审判。

由於亚当和夏娃犯罪，神无法随便照自己的心意窜改这事实。当儿女杀人时，母亲能替他负责吗？兄弟能替他负责吗？不能。那就是天法。与谁合夥犯罪？与撒但合夥犯了罪。
亚当的确犯了罪，但神没有对撒但以及亚当、夏娃做出审判。虽然把他们赶了出去，但至今还在推动著拯救摄理旨意，顶住撒但的指控而没有施行审判。这些问题在神学的角度上是个大问题。也就是说：为什麼不能处置呢？全知全能的神为什麼不能处置恶魔呢？

神对战争不感兴趣。在神的创造理想圈内没有战争、斗争等概念，若有，就落入了二元论。要知道，这就等於跌落到了在根本上与一个理想世界、绝对的和平世界毫不相关的位置上，所以在神的创造世界圈内是没有斗争的概念的。

必须明确地知道撒但是如何被抛弃的。撒但分裂大的、使人沈沦下滑；神却让下滑的提升、把小的整合变大的，那都是相反的途径。立足於要寻求真爱的宇宙之根本的生成原则来看时，撒但不但没有顺应於这个根本原则，反倒是逆天道而行，所以被抛弃。全知全能、独一无二且永远的神的所有本性，都是百分之百地为他者而付出。

全知全能的神在通过历史来为爱报仇时，不是用力量和权能来报仇，而是通过爱的法度使仇敌屈服。让仇敌自动地在神面前完全地屈服，即使在奴仆的位置上受到全人类的审判也能心怀感激，神就是要把仇敌引导到那样的位置上去。不然就不能荡减那仇敌的罪。

Answer 2

1 《佛教的精神与特色》
遍看全世界各个宗教，除了佛教之外，没有一个宗教的教主不是以超人的‘神’格自居的。这个神能够呼风唤雨，点石成金；他主宰着人类的吉凶祸福，它操纵着万物的生死荣辱。人类只有匍匐在他的面前，赞美与讴歌，把一切成功与荣耀归于万能的神，信仰他的才能上天堂，反对他的只有堕入地狱，绝无抗辩申诉的余地。
而佛教的教主——释迦牟尼，他来到人间的第一句话就说：‘天上天下，唯我独尊。’这里要请读者们注意的是：‘唯我独尊’的‘我’字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指的全体人类的每一个人。这句话的正确解释应该是：人在宇宙中是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不必听命于任何人或任何超乎人的神。
释迦牟尼将他的觉悟、成就及造诣，完全归功于人自己的努力与才智。释迦牟尼认为，一个人的吉凶祸福、成败荣辱，决定于自己的行为之善恶与努力与否。没有一个人可以提拔我上天堂，也没有一个人可以把我推入地狱。赞美与讴歌不能离苦得乐，只有脚踏实地去修心养性，才能使自己的人格净化、升华，使自己享受到心安理得的快乐。

2《觉悟之路》
在《般达龙本生故事》(5)中（543），菩萨这样质问创世者所谓的神圣公正：
“有眼之人皆能见到疾病，
梵天为何没把所创造之人塑造好?
如果他法力无边，
为何他又很少伸出他祝福之手？
为何他创造之人又都惨遭痛苦？
为何他不给他们施予快乐？
为何欺骗、谎言和无知如此盛行?
为何虚伪如此嚣张?真理和正义如此衰落?
数落你梵天非正义，
创造了容纳错误的世界。”
在《大菩提本生经》(6)中（528），菩萨反驳了一切皆是万能者所造的理论，他指出：
“若有万能之主的存在，
支配一切众生的苦乐和善恶，
此天主沾满了罪恶。
人类只能按其意志行事。”

慧律大法师曾开示

未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。希望您能早日了解轮回的苦患，回归佛法的怀抱！

Answer 3

惩罚 也是一种爱
孔子说 以直报怨 这才是最高的境界
你的例子举得很不好
所以说我们的觉悟不可能成为圣人 你知道以直报怨是什么意思么 告诉你 不是爱的意思 如果你读了足够多的书 对于这些东西你会有你自己的理解 不要随便做这些假设 事实中没有像上帝一样的人 上帝的存在是有历史原因的 上帝的故事是用来教育人的 至于它的真实性 我希望你能好好的看看圣经 再看看剑桥宗教发展史 在没有充分了解这些的情况下 最不合逻辑的就是你的思想

Answer 4

神不是人。神的思想，感情，与作为都与人截然不同。神的意念和道路高过人的意念和道路。这个人真正的问题是，他只想要一个按自己的形像造的'神'：一个容忍他继续犯罪，一个可以与罪人舒服共存的神。事实上上帝热爱公义，圣洁到一个地步，他造了地狱！上帝爱他自己的本性，爱自己的律法，爱自己造的宇宙，和他的选民；因此地狱的被造不只是出自上帝的公义，也出自他的爱！

Answer 5

你这个思维很正常,但高人的境界你无法量度,要看整件事的前因后果来分辨对错,事情已经发生了,你做什么都于事无补,你怨恨他只会苦了自己,怨恨只会产生更多的怨恨,何必结怨,高人会把这件事了解,而不会再解更大的怨.神佛的胸怀有多大你无法想象.