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问？【论婚姻道德】。论文模式，5000字。

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Answer 1

当代婚姻道德问题浅议
摘 要】 随着改革开放和市场经济的发展,传统道德与现代文明,东方文化与西方文化在不
断碰撞。在碰撞的过程中,婚姻关系出现了许多新问题,使人们对婚姻失去信心。因此,必须对目前
的婚姻有个正确的认识,从分析当代婚姻状况入手,针对当前婚姻出现的新问题,探索其原因,提出
婚姻道德建设的内容及途径。
【关键词】 婚姻问题;婚姻道德建设;内容和途径
一、当代婚姻状况
尽管从总体上讲,我国婚姻关系比较稳定,现代
文明的婚姻观念占主导地位,但是在社会转型的过
程中还是出现了不少问题。
过去,婚姻家庭是一种高稳定的社会关系形式,
婚姻家庭制度对每个在婚个体都有很强的约束力,
离婚、违法婚姻、替代婚姻、性错位等只是小概率事
件,并未构成众所瞩目的社会问题。但随着工业化、
城市化进程不断推进,婚姻家庭出现了一些新的问
题。在对待婚姻家庭问题方面,我们的选择呈现出价
值多元化的特征。婚姻的神圣性开始受到怀疑,婚姻
关系变得飘摇不定。其主要问题有:一是婚外性行为
增多。它主要表现为重婚纳妾、姘居、婚外恋等等丑
恶现象。近几年来这种现象不但没有得到遏制,反而
呈蔓延趋势。据调查统计,近三年来,广州市向妇联
投诉丈夫重婚、姘居或其他婚外性行为的个案,呈逐
年上升趋势,1998年168宗,1999年246宗,2000年
1-9月401宗,比1999年同期上升43.6%。据江苏
统计,2000年全省县以上妇联接待离婚投诉4458
件,其中因丈夫有第三者、婚外情、包二奶等情形的
近1500件,占1/3左右。这种情况的存在和蔓延,严
重违背了社会主义婚姻家庭道德,败坏社会风气,冲
击一妻一夫法律制度,造成大量家庭婚姻破裂、解
体,离婚率离上升,影响社会稳定;二是家庭暴力事
件呈上升趋势。1999年,中国科学院的调查表明,在
全国,妇女遭受家庭暴力高达30%。2000年北京民
意调查所统计称,33.9%的家庭不同程度地存在着
家庭暴力。特别在离异者,强度教大的暴力事件比例
高达47.1%[1]。家庭暴力不仅严重地伤害了妇女的
身心健康,也影响到未成年子女的健康成长、极易导
致婚姻破裂;三是离婚率不断上升。自从1950年开
始贯彻第一部《婚姻法》,出现全国离婚115万多件
的高峰以后,中国离婚数一直稳定在每年递增4万
对以上的速度迅速发展[2]。据统计,1980年,人民法
院审理的离婚件数为27.2万件,1990年为34万件,
1999年高达119.9万件,比1980年的27.2万件翻了
两番多,平均每年增长8.1%[3]。离婚家庭的子女所
承受的消极后果是客观存在的。离婚对子女的生活
安排、心理素质、学习成绩和品德行为都有一定的负
面影响,尤其心理创伤较明显,而离婚也给夫妇本人
带来了消极后果。
总之,目前我国婚姻家庭总体上是稳定、和谐
的,但是它所出现的新问题也使我们的婚姻面临着
十分严峻的考验。婚姻是家庭的基础,家庭是社会的
细胞。如果婚姻关系问题处理不好的话,它会影响我
国的现代化建设。
二、当代婚姻问题的原因分析
导致婚姻问题的具体原因很多,但是从大体上
来讲,主要有以下三个方面:
1、爱情的脆弱
传统婚姻作为一种制度,男尊女卑,三从四德,
它严重的压抑了人们的感情。在这样的婚姻里根本
没有爱情可言。然而,随着社会经济的不断发展,广
大妇女的经济地位、政治地位在不断的提升,男女的
交往也不断扩大。这就从根本上废除了包办买卖、男
尊女卑、夫权统治的旧制度和旧道德,从而使人们的
婚姻观念就从根本上发生了改变:由昔日的“婚姻者
合二性之好,上以事宗庙,下以续后世”的义务婚姻
转向今日的满足人的感情需要为基础的爱情婚姻。
我国现行的法律和道德以及现实的文化观念都确立
和认可爱情在婚姻里的主导作用,以爱情为基础的
婚姻已成为现代的主流。随着经济的不断发展、社会
的进步,爱情将越来越成为婚姻考虑的因素。但烦琐
的家庭生活中,爱情不可能像热恋是那样有激情,甚
至会慢慢的消逝。于是在面对婚外情感的诱惑时,人
们常常会迷失其中,无法用理性来引导它。这最主要
就是导致婚外恋问题。
2、性的解放的负面后果
在父权绝对统治的社会里,男子把妻子和儿女
视为自己的私有财产,男子对妻子的贞操要求严格
得无以复加,因此只有婚内的性行为才受保护的。并
且由于生产力落后,科学技术不发达,人们崇尚性禁
忌,于是性就成为不能公开的私事,性与性交被看成
是肮脏而堕落的。性作为人的自然本能被压抑了,性
只剩下生育的功能。然而,随着社会生产力的发展和
科学技术水平的提高,几千年来的性禁忌和婚姻中
生育对性的垄断局面,逐渐被性解放和计划生育技
术的进步所打破。性的非生育职能得到认同,性快乐
的价值在不断的提升。但是由于封建几千年对性的
压抑,导致了人们对性不能客观正确的认识,因此在
性的解放过程中有些人受西方“性解放”“性自由”的
思潮影响,片面追求性享受,出现了许多婚外性交易
行为。如重婚、纳妾、嫖妓等等,破坏了婚姻的平衡。
列宁指出,在私生活中的放荡不羁是极端有害的,它
白白地耗费人的精力,并使之脱离革命斗争。人们在
私生活中的放荡不羁,必然给社会带来严重危害,因
为轻浮的父母往往不考虑子女的命运,抛弃家庭,给
亲人带来很多眼泪和痛苦[4]。从这里我们可以看出,
“性解放”、“性自由”导致了许多婚姻问题。
3、责任义务的弱化
由于传统的义务婚姻一直强调婚姻中家族或宗
族的群体利益,根本忽略了婚姻中个人权利。于是在
义务婚姻的打破、以爱情为基础的现代婚姻的建立
过程中,个人权利、个人价值得到不断的提高,同时
人们还受到西方价值观念的影响,因此现代社会就
造就了许多以自我为中心的人。他们对对方的期望
空前提高,却较少担负起自己的责任,他们更多更高
的要求婚姻的权利,却较少担负起对夫妻关系,对家
庭、对社会的责任担当。这就导致了夫妻冲突不断。
总之,爱情、性、责任义务的失调导致了婚姻的冲突
不断,因此要解决当前婚姻问题必须对这三个方面
进行不断调适。调适最有效的方式是婚姻道德的调
试,目前,我们必须尽快地建设适合转型期的婚姻道
德体系。
三、婚姻道德建设的内容
1、坚持以爱情为婚姻基础,加强爱情建设
所谓爱情,就是一对男女相互之间发自内心的
愉悦、向往、追求和倾慕,是一种渴望对对方成为自
己终身伴侣的真挚、专一的感情。这种感情是基于一
定的经济关系和物质基础,建立在共同理想、共同情
趣、相互爱慕、情投意合的基础之上,它在婚姻关系
中就要求男女双方在平等互爱,完全自愿的感情基
础上缔结婚姻,即婚姻的确立和存在是以爱情为基
础,而不受任何人的强制或干涉。在社会主义社会,
基本上消除了男女两性相对立、爱情与婚姻相分离
的经济基础,废除了在此基础上的包办买卖、男尊女
卑、夫权统治的旧制度和旧道德。同时,随着社会主
义经济的不断发展,人们的物质生活水平不断提高,
这也就逐步减少了人们在婚姻问题上经济考虑,从
而使以爱情为基础的婚姻关系的建立,成为社会主
义婚姻的最终目的。不尊重本人的意愿,没有爱情的
婚姻关系,只能给夫妻双方造成极大的精神痛苦,这
样的婚姻关系是不道德的。
我们在强调爱情作为婚姻关系的基础时,还要
不断地加强婚后的爱情建设。这由爱情的本身特点
即爱情的多变性决定的。加强爱情建设其中最重要
的是夫妻双方要相互沟通,经常相互交流各自的工
作、学习、生活、情感和思想。因为高科技的发展,信
息技术的推广,社会经济结构的变革,一切都在日新
月异。社会的迅速变革,要求人们不断的学习新的知
识,接受新的信息,更新观念,超越自己。如果夫妻之
间长期缺少沟通的话,就会缺少共同的语言,产生心
灵的隔阂,最后导致爱情的消失。其次,夫妻双方要
加强道德品质的修养,抵制社会中诱惑。
2、夫妻双方要平等相处、相互尊重
新中国成立以后,废除了一切奴役妇女、压迫妇
女的法律和制度,歧视妇女、夫权统治的封建伦理道
德观念也受到猛烈的冲击。广大妇女走向社会参加
工作,社会地位不断提高,获得了与男子同样的权利
和义务。男女两性在经济、政治、文化等社会生活各
个方面的平等,反映到婚姻关系中,就包括夫妻双方
的平等相处、相互尊重。它要求夫妻双方应该把自己
看作婚姻家庭中平等的一员,相互尊重对方的权利
和义务,平等相待、互敬互让、和睦相处,反对任何形
式的大男子主义或大女子主义。由于所受的教育以
及生活经历等方面的不同,夫妻双方在性格、气质、
能力等也不可能完全一致,然而这种差异性也不是
绝对的,它可以通过夫妻双方自身的文化修养、道德
品质的不断提高而得到合理的调节。只要夫妻双方
相互尊重、相互关心、相互帮助、相互勉励、充分利用
自己性格气质能力上的长处,来照顾对方的利益和
特点,就能够使夫妻之间在性格、气质、能力等方面
相互调适,从而促进婚姻关系的和谐。因此,只有夫
妻双方相互尊重、平等相处,才能自觉的抵制封建思
想、资产阶级思想在婚姻家庭生活中的影响,才能不
断巩固和发展夫妻间的爱情,才能处理好婚姻关系。
这也是婚姻家庭幸福美满的重要基础。
3、夫妻双方要相互忠诚
社会主义的一夫一妻制,是人类两性关系史上,
具有重大意义的变革,也是社会主义道德对婚姻家
庭关系的必然要求。它要求夫妻双方要相互忠诚,即
要求基于爱情而缔结婚姻、确立了夫妻关系的双方,
在对待爱情和婚姻的态度上要遵守信义。爱情的对
象是转一而具体的,它在婚姻关系中主要表现为,爱
情和性生活的专一,即在婚姻关系存在期间,任何一
方都不应该追求婚外爱情和婚外性生活。夫妻间的
相互忠贞是爱情的最高表现,它标志着一个人道德
品质的崇高、意志的坚定和性格的坚强。具有崇高的
道德品质和意志坚定的人,无论在何时何地、何种考
验中,都能珍惜自己爱情,保护对对方的忠诚。如果
任何一方违背夫妻间的相互忠贞,在婚姻关系继续
存在期间,再去追求婚外恋和婚外性生活。那就必须
会给婚姻带来危害。这既是对爱情的凌辱和亵渎,也
是对婚姻关系的践踏和破坏,应受到社会舆论和道
德的谴责,甚至是法律的制裁。
4、夫妻要自觉承担婚姻义务
当代社会婚姻关系地确立是以爱情为基础,而
爱情本身就已经蕴涵着对对方承担道德责任,包含
了义务的内容。因此,义务和爱情在婚姻中是相成相
辅的,二者是相互补充和相互辅助的。婚姻关系如果
没有道德义务去加固,必将使作为婚姻基础的爱情
纽带松动。而义务的自觉承担和自觉履行则可以使
夫妻双方在互尽义务中深化感情,并进而使婚姻关
系更加美满和稳定。所以,夫妻间自觉意识到并自觉
履行婚姻中的责任和义务,对婚姻关系具有十分重
要的意义。义务和责任的履行就要求夫妻双方在共
同生活中,要相互关系、相互照顾、相互帮助、相互谅
解,使对方从中获得更大的精神的进步和感情上的
幸福。在社会主义条件下,夫妻间的义务是多方面
的,内容也是极其丰富的,他贯穿于夫妻生活的各个
方面。因此在夫妻烦琐的实际生活过程中会产生许
多矛盾,往往会容易引起人们对爱情和婚姻的失望,
造成感情的减退。解决和克服这种状况的有效措施
之一,就是培养双方高尚的道德情操和义务感,加强
夫妻间道德义务观念,引导婚姻关系向着更完美、更
牢固、更美满的方向发展。
四、婚姻道德建设的途径和方法
婚姻道德建设要依靠家庭成员道德人格的完
善,即自觉地将外在的道德规范内化为自己的道德
准则,自觉地遵守家庭的道德规范和道德要求,自觉
地履行家庭道德义务。还要依靠婚姻的外在约束,如
道德规范、社会舆论、风俗习惯和法律等手段。具体
来讲,婚姻道德建设的途径和方法有以下几个方面:
一是学校的教育。大部分人的人生观、价值观、
世界观等都是在学校形成的,因此,我认为有必要把
婚姻纳入我们的教育体系。使学生接受婚前教育,树
立正确的婚姻观,学习处理婚姻各种问题的技能。例
如,如何处理家庭成员之间特别是夫妻之间、婆媳之
间的关系、如何抚养教育子女、如何加强良好家风建
设……等等技能。有些国外的婚前教育可以借鉴,如
在佛罗里达州,上高中的时候就设有几十个课时的
婚前准备课,这门功课不及格,高中就不能毕业。从
初中生到大学生,有九周“浪漫婚姻之路”的教育,让
学生从每个阶段(他们把婚姻分为四个阶段)有什么
根本性的问题,有什么规律性的问题,包括性的教
育、婆媳关系的问题、婚外情的问题以及老年之后的
婚姻心理问题等有一个基本的了解。通过学校的婚
前教育,提高和完善社会成员的婚姻道德水平。
二是媒体的正面宣传。媒体的正面宣传是指社
会的各种媒体如报刊、电台、电视等要正面宣传新时
期的婚姻道德观,宣传美满婚姻的先进典型,批判种
种违背婚姻道德的错误观念和错误行为,对一些婚
外恋、重婚、纳妾等等第三者插足行为作出明确的婚
姻道德的评价,营造注重家庭道德的社会舆论和社
会氛围。这样就能进一步促进和增强全体全民掌握
正确的婚姻道德观念婚。
三是法律的严惩。把那些重要的维护正常社会
秩序必须遵守的道德规范纳入法律法规,在对不道
德、不文明行为进行严惩的同时,倡导和鼓励文明
的、有道德的行为,树立社会正气,抵制歪风邪气。法
制与道德有着相辅相成的有机联系,法律的权威性
可以在相当程度上保障家庭道德的遵守。例如,新
《婚姻法》第46条规定,有下列情形之一,导致离婚
的,无过错方有权请求损害赔偿:(一)重婚的;(二)
有配偶者与他人同居的;(三)实施家庭暴力的。这就
是对违反或不履行婚姻道德义务的一方进行经济上
的制裁。
四是社会各部门、各单位齐抓共管。社会各部
门、各单位如工会、共青团、妇联等要发挥自己的所
长,相互配合,形成家庭道德建设的网络,开展多种
形式活动,例如开展丰富多彩、生动活泼,为家庭所
喜闻乐见,以婚姻家庭热点问题,例如感情错位问
题、家庭暴力问题、离婚问题等等为内容的各种竞
赛、评比、文艺演出等等活动;举行研讨会、经验交流
会、参观学习、表彰奖励等活动。使社会各成员亲身
参加到婚姻道德建设的实践中,这就在实际生活中,
进一步实践和强化婚姻家庭道德建设。
参 考 文 献
[1]中国妇女报,北京:2000-09-09.
[2]蒋莱.当今社会的婚姻变革[J].社会,2000,(8).
[3]李平.二十年全国离婚案简析[J].妇女研究,2001,(1).
[4]维·尼·柯尔巴诺夫斯基.共产主义的道德和日常生活[M].中译本.上海:上海人民出版1995.

Answer 2

9. 浅析权益的形成及其分类。
8. 试论降低产品成本的意义与途径
3. 谨慎性原则在企业中的合理应用。
5. 论会计科目设置的必要性、严肃性
9. 浅析权益的形成及其分类。
4. 会计基础工作规范化的思考。(数字是我的q，我来帮你 )
1. 实质重于形式原则在我国会计管理中的运用。
1. 实质重于形式原则在我国会计管理中的运用。
4. 会计基础工作规范化的思考。