Question

关于立爱自亲始的作文

Answer 1

孝感因孝子感天动地的故事而得名，在古人编定的《二十四孝》中，孝感就有三人：董永、黄香、孟宗。图为位于孝感北郊的董永故居纪念馆。 当前我国正处于一个重要的社会转型期，一些传统的道德准则被打破，而新的道德准则还没有完全确立。在此情况下，对中华文化的传统孝道加以扬弃，赋予其新的时代意义，使之融入大学生德育，具有十分重要的意义。 孝德教育因何被弱化 近年来，一些大学生孝德意识模糊甚至缺失的状况见诸报端，引起社会的关注和家长的忧虑。出现这样的状况原因何在？ 应该说学校对于德育是很重视的，从小学到大学一直设有专门课程，但在教育过程中有时却忽视了基本的民族伦理观念教育，其中孝道教育就是一个薄弱环节。在一些人的思想深处，总认为孝是封建残余，因此忌讳谈孝，更不敢理直气壮地倡孝。身为独生子女的一代人，在溺爱过度但孝育无力的环境中长大，许多学生家庭角色错位，道德观念弱化，缺乏正确的自我评价，不体谅、不尊重父母。一些在校学生身上呈现出冷漠自私、过分依赖，以自我为中心，不思进取的“贫孝”状况令人担忧。 没有爱就没有教育。这就要求在教育中贯穿爱的信息，引导学生产生爱的能力。学生爱的能力的获得，应该由近及远，推己及人，从爱自己的父母教起，再将爱之感情推衍开来，方能教化习成，但我们现在开展的一些情感教育，试图跳跃基础阶段，而只讲抽象道理，由于这样有违于教育教化机制与认同接受机制，学生爱的观念如空中楼阁一样难以建立起来。 发掘传统孝文化的时代内涵 传统孝德在中国传统教育中处于核心地位，发挥过至深至远的历史性作用。今天的中国是由过去中国发展变革而来的，家庭、亲情关系依然十分重要，因此孝德仍然有其存在的现实意义和天然基础。对待传统孝德这份历史遗产，我们应根据新的时代条件与教育要求，以历史唯物主义的态度，去其糟粕，汲取精华，赋予其时代新意，对大学生开展社会主义新孝德教育。具体可从三个方面切入：感恩图报，孝亲敬长。传统孝德主张“事孰为大？事亲为大”（《孟子·离娄上》），“孝之至，莫大于尊亲”（《孟子·万章上》）。 这些至理名言，在今天仍闪耀着人性的光辉。我们应敬长返本、亲亲感恩，而感恩报恩，即为孝道。感恩报恩是做人的起码修养，亦应是人类社会放之四海皆准的道德准则。我们应满怀对父母的尊重之心，尊重父母的感情和为养育自己所付出的艰辛劳动，从而内化为发奋努力、立志成才的动力，以进取向上的人生姿态与良好成绩来回报父母；也只有学有所成，将来才有能力赡养父母。孝亲，既是我们的法律义务，更是我们的道德责任，不仅要有物质供养，更要有精神关爱和心灵抚慰。 孝亲是孝敬与赡养父母，敬长是孝敬老师和长辈。在大学阶段，家长和老师是学生最直接的孝敬、尊重的对象。老师给予了学生知识和文化，参与了学生的精神发展，因此对老师的培养教诲，理应给予足够的尊重。 悌亲睦友，和谐人际。在传统孝德思想中，孟子有“申之以孝悌之义”的论述，主张人们应修其孝悌忠信，“入事父兄，出事长上” （《孟子·告子下》），如此则可以“人人亲其亲，长其长，而天下平”（《孟子·离娄上》），这些思想对于大学生认识与处理人际关系十分重要。现今大学生多为独生子女，思考问题多以自我为中心，只注重自我感受，很少介意他人想法；交往过程中功利心明显，人际关系中较缺乏宽容与谅解，尊重与互爱。而按照孝德的精义，应该由孝及悌，将对父母之爱敬，对兄长之尊推及于人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从而处理好各种人际关系。 立身行事，齐家治国。《礼记·祭义》中说：“立爱自亲始，教民睦也。立敬自长始，教民顺也。……孝以事亲，顺以听命，错诸天下，无所不行。”教育家蔡元培也说：“夫至以继志述事为孝，则一切修身、齐家、治国、平天下之事，皆得统摄其中矣。”传统孝德精神实质为爱心、敬意、忠德、顺行，其中爱、敬为孝德之心之基础，忠、顺为孝德之行之应用。无私，忠也。