希望越大失望就越大这句话是什么意思？
希望越大 失望越大
要了解自己，人的一生就是一场梦，如果说人生是一场梦，也是你开悟之后，才敢说这是一场梦，如果你连这个悟性都没有，连人生是一场梦都不知道，那你在人间就白活了。要为大家的利益付出一切，为自己的利益（私欲）全部斩断，这就叫学佛。要时常想一想师父常常给你们讲的一句话：无欲自然心如水。千万不要有欲 望，因为欲 望给你带来是失望，欲 望越多，失望越大，失望越大，烦恼接踵而来，烦恼能伤你的心。师父说的对待世人的欲 望要狠心斩断，因为世人的欲 望师父把它比喻给你们听，
人的欲 望犹如一支箭，什么都想达到自己的目的，但是人的最大的欲 望是往天上射，它是无比的，所以人的欲 望是达不到的，犹如一把弓箭射 向天上，你能射多高呀，射 到一定的程度就自然掉下来了，空忙一阵。一切均是无所得，什么东西都得不到，人的欲 望就是让你什么东西都得不到，就算得到了，也是暂时的得到，最后又失去了，还是没得到。明白了吗？ 在这个世界上没有对错，只有因果，全部都是梦一场。
要知道，自己想我有功德，就是没有功德，你今天在这做功德了，而实际上是没有功德的。因为没有功德，那才叫功德。因为你没有害人之心，你就是一个好人，因为你想去帮助人家，你表面上不要去说我有功德，而事实上帮助人家，你肯定会得到这个回报的，你帮助了人家，人家不一定会马上感谢你。如果你想让人家谢你，那你做的这个好事就不值一谈了。你帮助了人家，人家一定会感谢你的，你就是有功德。
所以功德也是这样的，你不想有功德，反而有功德，你想有功德，你就没有功德。做了功德不要想，做了一点好事，自己就觉得了不起了，生怕人家不知道。有为而无为，无为才是有为，真正做的人是不讲的，讲的人是不做了，又讲又作那功德就没有了，能明白吗？佛法深奥无比，爱因斯坦说：佛法是今后世界，宇宙空间唯一的一个宗 教，能够让人思维开通。师父讲解的这些佛法对你们都有很大的帮助。如果你真的对人家好，人家的感恩之心全在心里呀，这就叫无为。你做的事情好像是无为，实际上是有为。你认为自己是有为，实际上就是无为。很多人发心容易，做到难呀，人的毛病就是发心很容易，而没有恒心坚持去做。
念头实际上是时有时无的，人的念头，实际上是没有的，是空空荡荡的，叫事实上是无的，但是你说念头是无，它是存在的吗？它是存在的，一万个念头，一千万个念头，在脑子里转，但是转完了，停下来了，就没有了，所以你要把这些念头要万念归一，把它集中起来，修心修佛，修到一定的境界的时候，就要把这个念头忘记，我没有念头。
要了解自己，人的一生就是一场梦，如果说人生是一场梦，也是你开悟之后，才敢说这是一场梦，如果你连这个悟性都没有，连人生是一场梦都不知道，那你在人间就白活了。要为大家的利益付出一切，为自己的利益（私欲）全部斩断，这就叫学佛。要时常想一想师父常常给你们讲的一句话：无欲自然心如水。千万不要有欲 望，因为欲 望给你带来是失望，欲 望越多，失望越大，失望越大，烦恼接踵而来，烦恼能伤你的心。师父说的对待世人的欲 望要狠心斩断，因为世人的欲 望师父把它比喻给你们听，人的欲 望犹如一支箭，什么都想达到自己的目的，但是人的最大的欲 望是往天上射，它是无比的，所以人的欲 望是达不到的，犹如一把弓箭射 向天上，你能射多高呀，射 到一定的程度就自然掉下来了，空忙一阵。
一切均是无所得，什么东西都得不到，人的欲 望就是让你什么东西都得不到，就算得到了，也是暂时的得到，最后又失去了，还是没得到。明白了吗？ 在这个世界上没有对错，只有因果，全部都是梦一场。
无念就是正觉佛宝，就是不要有念头，那你就是学佛 学的正，就是正觉佛宝，叫正觉正念，你是正的觉 悟了，正的念头，那你已经接近了佛菩萨的果位。
接下来继续给大家讲，什么叫无念？ 什么念头都没有了，没有念头就没有烦恼了，我现在教你们一个方法把万念归一，不要有念头，如果做不到，那么先归一念，归一念就是看电视，看电视的时候什么都忘记了，脑子里进戏了，电视里打仗你就跟着打仗，其他念头就没有了，但是要把这个念头慢慢地转到信佛上面来，那么一念一佛，转到信佛上面来之后，慢慢地在转为无念，连我信佛的念头都没有了，实际上你就是在信佛，拜佛。我讲一个无念给你们听，你们在这里跪下来拜佛的时候，你们脑子里有没有念头？
但是你的身 体和心是不是在拜佛？你的心在拜佛的时候，是不是感觉我自己在做，然后你的动作，你的意念在做的时候，你说有没有念头？ 是没有念头的，没有念头你怎么会拜佛呀？就是有念呀。但是这个意念让你就知道拜佛，你就没有念头了。就像一个人做习惯了一个动作，他都不知道自己在干什么，那就是无念。念佛要念到念念有念，念念无念，自己在念，好像我有念，念念念到后来就没有念头了，你们现在念经不就是这样吗，开始念的时候，还知道里面的字，念念念的快了，念到最后不知道在念什么了，这就叫无念学佛呀，学到最后要念念无念，没有念头了。佛菩萨让我们没有念头的去拜佛，就是真正的有念，把心完全交给佛菩萨了，我的念头全部在菩萨身上，那才叫有念，明白了吗？
要记住把自己的烦恼要断尽，因为你不断尽烦恼，烦恼就会越积越多，烦恼越多，你这张脸就变成一张烦恼的脸，所以烦恼来多少要驱除多少。如果把过去的烦恼加在身上，再把现在来的烦恼不断加上，你的精神会承受不了，会变成神 经病的，你的身 体支撑不住，你就会倒下来了，最后你就完了。要记住烦恼越留越多，越积越多，时间长了，你就会被烦恼所缠住了，就像一根绳子一样，被缠住了，因为烦恼是人道的，
所以你就会被人道的烦恼所缠住，越缠越多，缠到最后你就脱离不了六道轮回，落在人世当中，出不了六道，所以念佛连成佛的念头都不要，念经的时候，连成佛的念头都不要，你就能成为局部佛，就是你局部成为佛了，尤如我今天帮人家了，我不去求人家的回报，人家就会对你有回报，你今天帮助人家想得到人家的回报，你就得不到回报。
把心中存有的事情全部掏空，变成没有事情，师父教你们一个掏空的办法，晚上睡不着觉的时候，就把你心中的烦恼全部写下来，放在你的床边上，你把所有的事情全部掏空了，你就睡着了，但这是人间的办法。我要让你们用念经的方法，把自己所有的烦恼全部化解和去除掉，你没有烦恼了，你就能睡觉了。师父每次给你们上课都是在帮助你们怎样去除烦恼，当然了，最好的方法是你们自己去除烦恼，比师父帮助你们去除烦恼要好的多。比如：一个好孩子，做在下面上课时不讲话，总比师父说你不要讲话，要好的多了。现在你们身上有业障，有毛病，我说你不好，说他不好，你们说我累不累呀？
你们自修，比师父叫你们修还要好呀，这就叫觉 悟，你们没有觉 悟呀，所以会有心事，再加上烦恼，让你越来越烦。如果你心中没有私事，把自己的事情放开，忘掉，把众生的事情放在心上，这个时候你才会快乐。你把心放在大家的身上，你就会得到很多的快乐。
大家开心，大家乐，比一个人开心，一个人乐，不知道要好多少倍。把心放在大家的身上，你就会得到真正快乐，所以要去除烦恼，把烦恼全部去除，什么都没有，然后你就不会失眠，不会多想事情，反之因为你没有烦恼，你就不会失眠，就不会想那么多了，那个时候你就会有更多的快乐。如果你失眠了，还在想烦恼的事情，最后就会有更多的事情，更多的烦恼。所以要断尽一切烦恼，烦恼即菩提，菩提就是你断除了烦恼，你就有智慧了，如果烦恼在你身上，你就没有智慧，有智慧的人，既是有烦恼来了，自己也能解决。如果这样你就可以看到自己的心了，哦，原来佛性就在我这里呀，在我心里呀，因为没有烦恼你才能看到自己的心，有烦恼的人是看不到自己的心。有烦恼的人看什么事情，都以为自己是对的。
现在有些人以为自己学到了一点佛法，自己读了几本佛 经 书，就自以为了不起了。师父在这里告诉大家一个道理，做人情愿跟一个端人交朋友，端人就是端正的人，不识字的端人都可以，也不跟一个读破万卷书的邪人交朋友，以为自己什么都懂，拿佛 经来攻击人家，这本身就是犯罪，拿不同时期佛 经说法的不同理论来攻击，末法时期才有的法 门，尤如过去的数学家讲现在的数学家，不懂数学一样，做这种事情就是亵 渎佛 经，愚痴呀，所以师父说情愿和一个不识字的端人交朋友，也不要跟一个读破万卷书的邪 人交朋友。
远离罪恶的味道，人生苦味。人生是尝味道的，我们要远离罪恶的苦味，就是要远离罪恶，闻到一点味道就离开，哦，他们要做坏事情了，我离开他们。这个人思维有偏差了，我要离开。要远离罪恶的味道。要知道寂静的味道，就是这个人很安静，能沉住气。寂静的味道，那是法悦的味道，法喜充满的味道，叫法悦。偿到这种味道的人，就不会有恐怖了，就是无恐怖故。因为你远离恐怖了，远离罪恶了，你就是正人。人一接 触罪恶，马上就会不开心。比如一个人搞你一下，接下来你马上就不开心，不高兴了，就想着要报复他，接下来你就接近恐怖了，因为你的手段是报复人家，接下来你就会有恐怖，怕人家来报复你。远离恐怖你才会无恐怖故。
求真不求似，什么东西都要找真的东西，不要求相似的东西，真的增加智慧，假的增加愚痴。
