Question

爱一个人到底要爱到什么程度才算是疯狂的爱呢？

爱一个人会爱他的一切，包括他的缺点，他的喜怒哀乐都会影响到你，他高兴了，你也会高兴，他不开心的时候你也会跟着不开心，他有什么烦心事你也会想办法帮他解决，他如果想干什么你都会支持他，帮助他（前提是不过分的事）。不管在何时何地，你都希望他在你的身边，当你有困难或是不开心的时候，你希望他会出现在你的面前，鼓励你也好，哪怕是就在你身边默默的陪着你也好。你希望如果有来世的话，还是能和他在一起。

Answer 1

这几日在看张爱玲的散文，其中有一句： 能够爱一个人爱到向他要零用钱的程度，是一个严酷的考验。 突然就有了许多的感悟，一些淡淡的感伤在心底里流淌，因为发现女子的一生其实只是过客的一生。古人曾以女子出嫁为归，可见父母对于女儿不过是最初的家园而绝非最终的家园。女子虽在这里成长成人却终要在某日长成、待价沽出，融入另一个家庭开始以异族的身份、做另一种形式的过客，实现以他乡做故乡的最终结局。所以女子最缺乏与最需要的都是归属感：以男子为归属以婚姻为归属以儿女为归属，这不能不说是女子的悲哀。 对于今日的女子而言寄人篱下的悲伤或许早已抽象为老祖母们陈旧的叙述、言情小说里骗取泪水的情节了，因为今天的我们比以往任何一代女性都要独立都要自主，我们早已能够拥有自己的事业自由的爱情自主的婚姻、独立的经济独自的人格独特的思想，但我们却永远无法真正地拥有更平等的情感。 舒婷的《致橡树》能够快炙人口或许就是因为她写出了女子对情感平等的渴求。我渴望平等，但我不知该如何平等。再强的女人都愿意在爱人面前只做依人的小鸟，再成功的事业对于女人都还不能算毕生的事业，我们一边奋力地批驳“婚姻是女人一生的事业”的观点一边却在心中不由自主地认同。毕竟几千年旧观念积淀而成的潜移默化的认同依旧在影响着我们的生活与思维。尤如泥沼，让人逾是挣扎却逾是深陷。 因为我们比旧时女子更明白做为过客的悲哀，所以我们能更自觉地抗拒成为过客的命运：我们固执地坚持自己在经济上的独立以求获得情感的独立与内心的平衡，我们努力明确并积极承担对于家庭的责任，旧时的女子以让男子花钱为荣，今天的我们就发扬AA制予以否定；旧时的女子以婚姻为赢得长久饭票的手段，今天的我们就坚持婚前财产公正予以敝清。我们以极大的坚强隐忍着内心的柔软与脆弱、隐忍住情感的依赖与依恋，隐忍住闪烁的目光、眉梢眼角的爱意和为着他的苦苦守望孤芳自赏与自怨自艾，我们努力将自认为不适当的举动隐忍于未发之时，让自己的心与情怀假装无动于衷。我们用比旧时女子更为薄脆的灵魂抵抗着更为尖锐的现实，我们承受着传承千年的隐痛也承受起“今日的女子都太强”的评价。我们其实是害怕成为过客却让自己在下意识的逃避与撇清中成了过客；我们其实渴望获得归属却让自己最终在刻意的距离前无所归属。 突然明白张爱玲因何会孤独终生，因为毕竟能够爱一个人爱到向他要零花钱的程度，是太严酷的考验。张爱玲最终没有找到一份让她可以克服所谓的自尊刻意的反叛真正地与之相融相契，不分彼此，贫富共济的情感，没有找到一个爱到可以向他要零花钱的人，她因为独立而最终失落故土甚至于他乡做故乡的结局，成了永远的过客。 我不知道自己是否也在刻意地反叛着过客的命运，执拗地追求着刻意的平等，却知道自己也渴望能够爱上一个人直爱到向他要零花钱的程度，哪怕知道这依然是个太严酷的考验。