大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦",出自哪里

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2019-02-20 · 关注我不会让你失望
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出自孔子的七十二弟子及其学生们所作的《礼记》,西汉礼学家戴圣所编。

原文节选如下:

大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

译文如下:

在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦(气氛)。

所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,让年幼的孩子有可以健康成长的地方,让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养。

男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。

扩展资料:

《礼记》原本四十六篇,始于《曲礼》,终于《丧服四制》,但因《曲礼》、《檀弓》、《杂记》三篇内容过长,所以大多版本将其分为上下篇,故有四十九篇之说。

主要记载了先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说),是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编。

编者简介

戴圣,字次君,西汉时人,据据《汉书·儒林传》《广平府志》《归德府志》《客家戴氏族谱》《新泰县志》等古文献均记载其为西汉梁国睢阳(今河南商丘睢阳区)人。

曾任九江太守,平生以学习儒家经典为主,尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍,潜心钻研《礼》学。汉宣帝时,戴圣曾被立为博士,参与石渠阁议,评定五经异同。终生以授徒讲学和著述为业,曾选集战

国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著,编撰成书,被称为《小戴记》或《小戴礼记》。

参考资料来源:百度百科——礼记

匿名用户
2015-04-26
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  大道之行也 出自 ≪礼记·礼运≫
  大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分(fèn),女有归。货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
  1.选自《礼记·礼运》。《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。礼 运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分的一段话。大道,指古代政治上的最高理想。行,施行。

  2. 大道:古代指政治上的最高理想。治理社会的最高准则。
  3.之行:之,助词取消句子之间的独立性,不译。行,施行
  4. 为:是,表判断。
  5.选贤与(jǔ)能:把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与,通“举”,推举,选举。
  6.讲信修睦(mù):讲求诚信,培养和睦(气氛)。
  7.信:诚信。修:培养。
  8. 独:单独,单单,只。
  9.〔亲〕意动用法,用作动词,以……为亲,赡养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
  10. 亲其亲:第一个亲,名词的意动用法,以……为亲人;第二个亲,父母。
  11.不独子其子:第一个子,名词的意动用法,以……为子;第二个子,子女。
  12. 终:终老,终其天年。
  13. 养:供养。
  14.有所养:得到供养的地方。所,……的地方。
  15.矜(guān)、寡、孤、独、废疾者:矜,通“鳏”,老而无妻的人。寡,老而无夫的人。孤,幼而无父的人。独,老而无子的人。废疾者,残疾人。
  16.男有分(fèn):男子有职务。分,职分,指职业、职守,职务。
  17.女有归:意思是女子有归宿。归,指女子出嫁。
  18.货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己:意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。恶(wù):憎恶。 藏:私藏。于:介词,在,到。货恶:宾语前置。
  19.力恶其不出于身也,不必为己:人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。力恶:宾语前置。
  20. 是故:即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”。
  21.谋闭而不兴:奸邪之谋不会发生。兴,发生。
  22.盗窃乱贼而不作:盗窃、造反和害人的事情不发生。乱,指造反。贼,指害人。作,兴起。
  大道之行也
  23.故:所以,因此。
  24.外户:泛指大门
  25.而〔是故谋闭而不兴〕:连词,表并列。
  26.闭:关门。
  27.是:这。
  28.谓:叫做。[4]
  29.大同:指理想社会。同,有和平的意思
  《大道之行也》, 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候,定能形成一个“天下为公,选贤与能,讲信修睦”的一个“大同”社会。但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的。
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千墨浅墨
2015-04-26 · TA获得超过491个赞
知道小有建树答主
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  【出处】:《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公.讲信修睦(mù):讲求诚信,培养和睦(气氛). 修:培养.

  大道之行也,天下为公,选贤与能②,讲信修睦③.故人不独亲④其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养,男有分①,女有归②.货恶其弃于地也,不必藏于己③;力恶其不出于身也,不必为己④.是故谋闭而不兴⑤,盗窃乱贼而不作⑥,故外户⑦而不闭⑧,是谓大同⑨.
  成语 天下为公
  发音 tiān xià wéi gōng
  原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种美好社会的政治理想.
  出处 《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公.” 《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公.”
  示例 《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公.”
  万古千秋业,器.★陈毅《湖海诗社开征引》诗
  成语 老有所终
  发音 lǎo yǒu suǒ zhōng
  年老者能有个合适的归宿.
  出处 《礼记·礼运》:“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独,废疾者,皆有所养.” 《礼记·礼运》:“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独,废疾者,皆有所养.”
  示例 《礼记·礼运》:“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独,废疾者,皆有所养.”成语:天下为公
  原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种美好社会的政治理想.
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