端午节的由来和习俗，一定要要踩啦我啊：
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。 一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。嘉兴粽子不仅好吃而且有卟肾的效果，虽然效果比不艾厞禘岢这类的喷剂，但是依然让大家非常热衷。上吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。在中国某些南方城市，青年男女还用香囊放进延长抽插时间的艾猆秪客来表达爱意。
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。 可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
挂荷包和拴五色丝线，中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。
这些随身携带的袋囊内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
端午节的来历和习俗基本上就是这样的，希望能够帮到你！要记得端午节的时候多吃点粽子哈，节日快乐！
端午节，又称为五五节，因为端午节是在农历的五月五日，是三个重要的中国节庆之一，其他两个分别是中秋节和农历新年。
这个节日的由来是古代中国有一位博学多闻的官吏屈原，他是一位爱民而且又受到尊崇的官吏，但是由於一位充满嫉妒的官吏陷害，从此在朝廷中被皇帝所冷落。由於无法获得皇帝的重视，屈原在忧郁的情况下投汨罗江自尽。
由於对屈原的爱戴，汨罗江畔的居民匆忙的划船在江内寻找屈原，并且将米丢入汨罗江中，以平息汨罗江中的蛟龙。即使他们当时并没有找到屈原，但是他们的行为，直到今天在端午节的时候，仍然被人们传颂纪念著。
风俗习惯
端午节最重要的活动是龙舟竞赛，比赛的队伍在热烈的鼓声中划著他们多彩的龙舟前进。这项活动的灵感是来自於当时汨罗江畔的居民，在江中划船救屈原，而这个传统也一直保持了数个世纪。
在端午节时受欢迎的食物就是粽子，粽子是以米包著肉、花生、蛋黄及其他材料，再以竹叶包裹。而粽子的传统则来由於汨罗江边的渔夫，将米丢入江中平息江中的蛟龙，希望他们不要将屈原吃掉。
农历的五月，也就是端午节的这个时节，对中国人而言，除了屈原的故事还有许多其他重要的意义。许多中国人相信五月是一年中容易引发疾病的危险时节，因此必须有许多防备家人生病的措施。许多家庭会将一种特别的植物-艾草挂在门口，作为保护之用，而人们也会挂带香包，它是以含有多种香味的药用植物所做成，也可以保护人们远离疾病。
端午来历
端午节快到了，大家一提到端午节很自然的就会想起屈原。但是关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。至于真正的来源就见仁见智。
据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
端午习俗
其实我国许多传统节日的起源大都与季节、农时和农作需要等因素有关。一旦被认同为全民性节日，又必定附着了许多习俗作为基本构成内容，而且随着时间的推移和地区的不同会加入许多因地而生的习俗，虽然不变的一直是吃粽子和赛龙舟，但是正是有这些新的习俗使传统的节日获得了新的生命力。
1.粽子
端午节吃粽子估计是现在人们喜欢端午节的重要原因。粽子又叫“角黍”、“筒粽”，不同的地区名字不同，样式也是千奇百怪，但是吃粽子的时间千百年来一直是每年农历五月初五。民间都传说吃粽子是为纪念屈原，不过其实早在春秋时期以前就有了关于粽子的记载，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
2.赛龙舟
龙舟通俗的说就是把船装扮成龙的模样，然后多人集体划桨竞赛的水上体育项目。至于龙舟的起源其实很可能不是源于纪念屈原，因为早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目，慢慢的时间给赛龙舟付予了不同的寓意。如今龙舟比赛逐渐被大众所接受，1980年赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，2010年成为了广州亚运会运动项目之一。
3.雄黄酒
端午时节及节后，天气炎热，蝇虫滋生，毒气上升，疫病萌发。古人认为人是吃五谷杂粮生百病的，而病从口入，多为邪杂之气，经口鼻吸入。古人在长期同各种病魔斗争过程中，发现饮雄黄酒能杀百毒，在传统节日端午节这天人们会把雄黄倒入酒中饮用，并把雄黄酒涂在小孩儿的耳、鼻、额头、手、足等处，特别是会在额头上画个王，希望如此能够使孩子们不受蛇虫的伤害。
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关于端午节的来历，有如下说法：
纪念屈原说。屈原是战国时期楚国的大夫，他反对楚国屈辱求荣，主张连众抗秦，但遭到了楚怀王和权贵们的迫害，被流放到穷乡僻壤。后来，秦国大军攻占了楚国的京城——郢都。62岁的屈原目睹国破家亡、民不聊生的残酷现状，在忧国忧民的悲愤情绪中，在五月初五这天，投汨罗江自尽了。江中捕鱼的渔民们闻讯前来打捞，却总不见屈原的尸体。为了防止他的尸身被鱼虾蟹吃掉，人们便用艾叶包了糯米，投进江中。此后，人们为了表达对屈原的怀念，每到端午节，都要吃粽子、划龙舟。
纪念伍子胥的忌辰。伍子胥，名员，春秋时代楚国人，父兄都被楚王所杀。后来子胥弃暗投明，投向吴国，助吴伐楚，五战而人楚都郢城。
当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位。这时吴军士气高涨，百战百胜，大败越国。越王勾践议和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国。夫差不听。吴国太宰受越国贿赂，谗言诬陷子胥。夫差信之，赐子胥宝剑。子胥以此死。子胥原本忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴都城之东门上，以看越国军队人城灭吴。"说完便自刎而死。夫差闻听大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节也为纪念伍子胥忌辰之日。
纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人，她的父亲掉遴江中淹死了，却不见尸体。当时曹娥年方14岁，为了找到父亲的尸体，昼夜沿江痛哭。过了17天，在五月五日也投江自尽。奇怪的是五天后曹娥的尸体抱着父亲的尸体浮出水面。人们为曹娥的孝心感动，官府为曹娥立碑颂扬。从此传为神话。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴。据传曹娥碑为晋王义所书写。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处建造曹娥庙，她所居住的村镇更名为曹娥镇，曹娥殉父之处改名为曹娥江。
纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾，字睿卿、竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人。幼年善于诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世美称。28岁时参加革命，影响很大。在预谋起义时被清兵所捕。捕后英勇不屈，于光绪三十三年(1907)六月五日在绍兴古轩亨口英勇就义。
秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，并与诗人节合并进行纪念，而诗^＼节也因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。
端午节的习俗挂菖蒲、艾草。端午节挂菖蒲与艾草的本意是用来避邪驱毒。有关这个风俗有一个民间传说：在唐僖宗年间，黄巢带着军队在民间杀了许多无辜百姓。只要老百姓一昕到黄巢要来，就忙去避难。有一次，黄巢带着军队攻打河南时，看到一个妇女背着一个较大的孩子，手上牵着一个年纪幼小的孩子，他十分好奇，就上前询问原因。那位妇人不认识黄巢，就直接说因为黄巢来了，杀了叔叔全家，只剩下这个唯一的血脉，万一无法兼顾的时候，只能牺牲自己的骨血，保全叔叔的骨肉。黄巢听了颇受感动，并告诉妇人，只要在门上悬挂石榴花，就可以避开黄巢之祸。妇人一家果然躲过了灾祸。这后来就演化为在端午挂菖蒲与艾草的习俗。
喝雄黄酒。因端午节后各种虫类开始活跃起来，瘟疫逐渐增多，雄黄具有消除疫病的功效；也因《自蛇传》的故事中，白蛇喝了雄黄酒之后，现出蛇形，所以民众纷纷效仿，希望能起到驱邪的作用。
包粽子。据说粽子起源于屈原投江。他投江后，民众怕他的尸体被鱼、虾吃掉，因此用竹筒装好米食掷人江中。后来演变成用竹箨、竹叶包好抛人江里喂鱼、虾，这就是今天所说的粽子。端午节吃粽子，在魏晋时代已经非常盛行。这种食品在每年端午和夏至两个节日里食用。粽子还是一种节日来往的礼品。到了唐宋时期，粽子已十分有名，市场上也常有粽子卖。现在，我们过端午节仍然要吃几个粽子。粽子有不少品种，还有南北之别、东西之分。南方常用红枣、花生、咸肉等混在糯米中做成，也有不掺别的食品，直接来品味粽叶的清香的；北方多用枣、果脯等作为粽子的馅心。小小的粽子，已经成了中国文化的一部分，在人们心中占据着特殊的位置。
划龙舟。划龙舟是端午节的重要节目。划龙舟比赛，除了通常所认为的寻找屈原遗体之意外，更标志着一种驱邪祈福的仪式。因此划龙舟前还要举办各种祭祀活动，并请巫师作法祈求胜利；比赛过后，百姓还会舀取江水净身，祈求趋吉避邪好兆头。
立蛋。相传每年端午正午十二时，鸡蛋可直立在地上。这也许是由于人们认为端午节正午是一年中阳气最旺的吉时，圆滚的蛋吸收天地之正气，就可以竖立不倒。
打午时水。午时水是指端午节正午打上来的井水。相传用它来泡茶酿酒非常香醇。由于水质纯净无毒，久存也不会变质变味，具有治病、解热、去毒的神奇作用。如果找不到井水，可用经阳光照射的自然水源代替，或是在家取用“午时”汲取的水以表心意便可。
挂五毒符。夏天气温逐渐上升，万物也开始活跃起来，其中包括人见人怕的毒虫子。所谓的五毒，就是“蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈蚣”。据说这五种有毒虫子如果同时在一个空间，会停止斗争、和平共处，因此才会有挂五毒符防毒虫作怪的习俗。
挂香包、拴五色丝线。端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，还有襟头点缀之风。香囊内装有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢。再用五色丝线弦扣成索，做成各种不同形状，结成一串。香包多种多样，玲珑悦目。后来演化为装着特殊香气的香粉。香包的造型也从过去的小老虎、传统戏剧人物变为超可爱的哆啦A梦、神奇宝贝这些卡通人物。
中国古代崇尚五色，以五色为吉祥色。因此，节日清晨，各家大人起床后头一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上系五色线。拴线时，禁忌儿童开口讲话。五色线不能任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，扔到河里。相传，戴五色线的儿童可以避免蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病带走，儿童从此可以得到平安。
悬钟馗像。钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都挂钟馗像，用来镇宅驱邪。唐明皇一次做梦，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑；大鬼则穿蓝袍戴帽，逮住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。唐明皇问大鬼是何许人。大鬼说他叫钟馗，是终南山的进士，因面貌丑陋，应考时没被录取，就自杀了。然后他发誓为陛下除去天下妖魔。唐明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子按梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，并通令天下于端午时统统张贴，来驱邪魔。
端午习俗发展到现在，有迷信色彩的活动已逐渐消失；有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域限制，成了国际性的体育赛事。
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传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀及天象、历法等人文与自然文化内容有关。古老传统节日多数形成于古人择吉日祭祀，以谢天地神灵、祖先恩德的活动。早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一的人文精神；一系列的祭祀活动，则蕴含着礼乐文明的深邃丰厚文化内涵。节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善、传播的过程。古时南北风俗各异，先秦时代端午节的节俗活动鲜见于中原文献，据现存文献没法直接考证其源流。在文献上关于端午的相关记载，“端午”二字，最早出现在晋代的《风土记》中，但端午的习俗却早已有之，龙舟竞渡祭祀之俗早已存在。
在历史发展演变中，传统节日大多数被附会上某些传说作为“起源”，但经实际考察，这些故事传说远远晚于节日诞生，是后世构建出来的。因近代前对历史考证缺乏，导致各种牵强附会的起源说法甚多，也由于某些历史人物碰巧与该日有关联，于是便产生了“纪念说”，其中以纪念屈原说影响最为广泛。近代的史学家不断指出纪念屈原这说法的错误，因为早在屈原年代以前，端午节已经存在。端午节在传承发展中杂糅了避邪、防疫等多地多种民俗为一体，因而后世有认为端午节是由来于古人为了“避邪防疫”而设的节日。其实，传统民俗大节，必是因蕴含了丰厚深邃的文化内涵才得以形成与延续发展，并非是挑个日子避邪防疫就能成为流传千古的民俗大节，端午节由来于古人“避邪防疫”之说，是后世对古老节日文化内涵的误解。
根据阴阳术数，午为阳，重午为至阳，午日太阳行至中天，达到最高点，因此古认认为重午是天地纯阳之气极盛的吉祥日子。古人把端午日午时，三午相重，视为极阳时分，最能辟邪；古人还把端午这天正好逢上夏至看作吉祥的年份，称为“龙花会”，有“千载难逢龙花会”之说。最初的端午节日期是干支历的午月午日，上古干支纪年法，以立春为岁首，交节日为月首；第一个月为寅月，按十二地支推算，第五个月即为午月。古越人将天地纯阳之气极盛的重午日定为祭祀吉日。经历史发展演变，到了汉代时，由于历法变动，为方便过节，汉朝将节期改为阴历五月五日，并相沿迄今。
